Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:85

الحُجَّةُ الثّانِيَةَ عَشْرَةَ: أنَّ الإنْسانَ إذا ضاعَ عُضْوٌ مِن أعْضائِهِ مِثْلَ أنْ تُقْطَعَ يَداهُ أوْ رِجْلاهُ أوْ تُقْلَعَ عَيْناهُ أوْ تُقْطَعُ أُذُناهُ إلى غَيْرِها مِنَ الأعْضاءِ فَإنَّ ذَلِكَ الإنْسانَ يَجِدُ مِن قَلْبِهِ وعَقْلِهِ أنَّهُ هو عَيْنُ ذَلِكَ الإنْسانِ ولَمْ يَقَعْ في عَيْنِ ذَلِكَ الإنْسانِ تَفاوُتٌ حَتّى أنَّهُ يَقُولُ أنا ذَلِكَ الإنْسانُ الَّذِي كُنْتُ مَوْجُودًا قَبْلَ ذَلِكَ إلّا أنَّهُ يَقُولُ إنَّهم قَطَعُوا يَدِي ورِجْلِي، وذَلِكَ بُرْهانٌ يَقِينِيٌّ عَلى أنَّ ذَلِكَ الإنْسانَ شَيْءٌ مُغايِرٌ لِهَذِهِ الأعْضاءِ والأبْعاضِ وذَلِكَ يُبْطِلُ قَوْلَ مَن يَقُولُ الإنْسانُ عِبارَةٌ عَنْ هَذِهِ البِنْيَةِ المَخْصُوصَةِ. الحُجَّةُ الثّالِثَةَ عَشْرَةَ: أنَّ القُرْآنَ والأحادِيثَ يَدُلّانِ عَلى أنَّ جَماعَةً مِنَ اليَهُودِ قَدْ مَسَخَهُمُ اللَّهُ وجَعَلَهم في صُورَةِ القِرَدَةِ والخَنازِيرِ فَنَقُولُ: إنَّ ذَلِكَ الإنْسانَ هَلْ بَقِيَ حالَ ذَلِكَ المَسْخِ أوْ لَمْ يَبْقَ ؟ فَإنْ لَمْ يَبْقَ كانَ هَذا إماتَةً لِذَلِكَ الإنْسانِ وخَلْقًا لِذَلِكَ الخِنْزِيرِ ولَيْسَ هَذا مِنَ المَسْخِ في شَيْءٍ، وإنْ قُلْنا إنَّ ذَلِكَ الإنْسانَ بَقِيَ حالَ حُصُولِ ذَلِكَ المَسْخِ فَنَقُولُ عَلى ذَلِكَ التَّقْدِيرِ: ذَلِكَ الإنْسانُ باقٍ وتِلْكَ البِنْيَةُ وذَلِكَ الهَيْكَلُ غَيْرُ باقٍ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ ذَلِكَ الإنْسانُ شَيْئًا مُغايِرًا لِتِلْكَ البِنْيَةِ.