Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:78-81

البَحْثُ الثّانِي: ”مُدْخَلَ“ بِضَمِّ المِيمِ مَصْدَرٌ كالإدْخالِ يُقالُ أدْخَلْتُهُ مُدْخَلًا كَما قالَ: ﴿وقُلْ رَبِّ أنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكًا﴾ (المُؤْمِنُونَ: ٢٩) ومَعْنى إضافَةِ المُدْخَلِ والمُخْرَجِ إلى الصِّدْقِ مَدْحُهُما كَأنَّهُ سَألَ اللَّهَ تَعالى إدْخالًا حَسَنًا وإخْراجًا حَسَنًا لا يَرى فِيهِما ما يَكْرَهُ، ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿واجْعَلْ لِي مِن لَدُنْكَ سُلْطانًا نَصِيرًا﴾ أيْ حُجَّةً بَيِّنَةً ظاهِرَةً تَنْصُرُنِي بِها عَلى جَمِيعِ مَن خالَفَنِي، وبِالجُمْلَةِ فَقَدْ سَألَ اللَّهَ تَعالى أنْ يَرْزُقَهُ التَّقْوِيَةَ عَلى مَن خالَفَهُ بِالحُجَّةِ وبِالقَهْرِ والقُدْرَةِ وقَدْ أجابَ اللَّهُ تَعالى دُعاءَهُ وأعْلَمَهُ بِأنَّهُ يَعْصِمُهُ مِنَ النّاسِ فَقالَ: ﴿واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ﴾ (المائِدَةِ: ٦٧) وقالَ: ﴿ألا إنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ (المُجادَلَةِ: ٢٢) وقالَ: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ (التَّوْبَةِ: ٣٣) ولَمّا سَألَ اللَّهَ النُّصْرَةَ بَيَّنَ اللَّهُ لَهُ أنَّهُ أجابَ دُعاءَهُ فَقالَ: ﴿وقُلْ جاءَ الحَقُّ﴾ وهو دِينُهُ وشَرْعُهُ ﴿وزَهَقَ الباطِلُ﴾ وهو كُلُّ ما سِواهُ مِنَ الأدْيانِ والشَّرائِعِ، وزَهَقَ: بَطَلَ واضْمَحَلَّ، وأصْلُهُ مِن زَهَقَتْ نَفْسُهُ تَزْهَقُ أيْ هَلَكَتْ، وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: ”«أنَّهُ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وحَوْلَ البَيْتِ ثَلاثُمِائَةٍ وسِتُّونَ صَنَمًا فَجَعَلَ يَطْعَنُها بِعُودٍ في يَدِهِ ويَقُولُ جاءَ الحَقُّ وزَهَقَ الباطِلُ فَجَعَلَ الصَّنَمُ يَنْكَبُّ عَلى وجْهِهِ» “ . وقَوْلُهُ: ﴿إنَّ الباطِلَ كانَ زَهُوقًا﴾ يَعْنِي أنَّ الباطِلَ وإنِ اتَّفَقَتْ لَهُ دَوْلَةٌ وصَوْلَةٌ إلّا أنَّها لا تَبْقى بَلْ تَزُولُ عَلى أسْرَعِ الوُجُوهِ واللَّهُ أعْلَمُ.