Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:78-81

والقَوْلُ الثّانِي في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ وهو أكْمَلُ مِمّا سَبَقَ: أنَّ المُرادَ ﴿وقُلْ رَبِّ أدْخِلْنِي﴾ في الصَّلاةِ ﴿وأخْرِجْنِي﴾ مِنها مَعَ الصِّدْقِ والإخْلاصِ وحُضُورِ ذِكْرِكَ والقِيامِ بِلَوازِمِ شُكْرِكَ. والقَوْلُ الثّالِثُ: وهو أكْمَلُ مِمّا سَبَقَ أنِ المُرادَ: ﴿وقُلْ رَبِّ أدْخِلْنِي﴾ في القِيامِ بِمُهِمّاتِ أداءِ دَيْنِكَ وشَرِيعَتِكَ ﴿وأخْرِجْنِي﴾ مِنها بَعْدَ الفَراغِ مِنها إخْراجًا لا يَبْقى عَلَيَّ مِنها تَبِعَةً رِبْقِيَّةً. والقَوْلُ الرّابِعُ: وهو أعْلى مِمّا سَبَقَ: ﴿وقُلْ رَبِّ أدْخِلْنِي﴾ في بِحارِ دَلائِلِ تَوْحِيدِكِ وتَنْزِيهِكِ وقُدْسِكَ ثُمَّ أخْرِجْنِي مِنَ الِاشْتِغالِ بِالدَّلِيلِ إلى ضِياءِ مَعْرِفَةِ المَدْلُولِ ومِنَ التَّأمُّلِ في آثارِ حُدُوثِ المُحْدَثاتِ إلى الِاسْتِغْراقِ في مَعْرِفَةِ الأحَدِ الفَرْدِ المُنَزَّهِ عَنِ التَّكْثِيراتِ والتَّغَيُّراتِ. والقَوْلُ الخامِسُ: أدْخِلْنِي في كُلِّ ما تُدْخِلُنِي فِيهِ مَعَ الصِّدْقِ في عُبُودِيَّتِكَ والِاسْتِغْراقِ بِمَعْرِفَتِكَ وأخْرِجْنِي عَنْ كُلِّ ما تُخْرِجُنِي عَنْهُ مَعَ الصِّدْقِ في العُبُودِيَّةِ والمَعْرِفَةِ والمَحَبَّةِ، والمَقْصُودُ مِنهُ أنْ يَكُونَ صِدْقُ العُبُودِيَّةِ حاصِلًا في كُلِّ دُخُولٍ وخُرُوجٍ وحَرَكَةٍ وسُكُونٍ. والقَوْلُ السّادِسُ: أدْخِلْنِي القَبْرَ مُدْخَلَ صِدْقٍ وأخْرِجْنِي مِنهُ مُخْرَجَ صِدْقٍ.