Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:70

وثامِنُها: المَوْجُودُ إمّا أنْ يَكُونَ أزَلِيًّا وأبَدِيًّا مَعًا وهو اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى، وإمّا أنْ يَكُونَ لا أزَلِيًّا ولا أبَدِيًّا وهو عالَمُ الدُّنْيا مَعَ كُلِّ ما فِيهِ مِنَ المَعادِنِ والنَّباتِ والحَيَوانِ، وهَذا أخَسُّ الأقْسامِ، وإمّا أنْ يَكُونَ أزَلِيًّا لا أبَدِيًّا وهو المُمْتَنِعُ الوُجُودِ لِأنَّ ما ثَبَتَ قِدَمُهُ امْتَنَعَ عَدَمُهُ، وإمّا أنْ لا يَكُونَ أزَلِيًّا ولَكِنَّهُ يَكُونُ أبَدِيًّا، وهو الإنْسانُ والمَلَكُ، ولا شَكَّ أنَّ هَذا القِسْمَ أشْرَفُ مِنَ القِسْمِ الثّانِي والثّالِثِ وذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَ الإنْسانِ أشْرَفَ مِن أكْثَرِ مَخْلُوقاتِ اللَّهِ تَعالى. وتاسِعُها: العالَمُ العِلْوِيُّ أشْرَفُ مِنَ العالَمِ السُّفْلِيِّ، ورُوحُ صفحة ١٣ الإنْسانِ مِن جِنْسِ الأرْواحِ العُلْوِيَّةِ والجَواهِرِ القُدْسِيَّةِ فَلَيْسَ في مَوْجُوداتِ العالَمِ السُّفْلِيِّ شَيْءٌ حَصَلَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ العالَمِ العُلْوِيِّ إلّا الإنْسانَ فَوَجَبَ كَوْنُ الإنْسانِ أشْرَفَ مَوْجُوداتِ العالَمِ السُّفْلِيِّ.