Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:41-44

والغَفُورِ هَهُنا يَدُلُّ عَلى أنَّ كَوْنَهم بِحَيْثُ لا يَفْقَهُونَ ذَلِكَ التَّسْبِيحَ جُرْمٌ عَظِيمٌ صَدَرَ عَنْهم وهَذا إنَّما يَكُونُ جُرْمًا إذا كانَ المُرادُ مِن ذَلِكَ التَّسْبِيحِ كَوْنَها دالَّةً عَلى كَمالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى وحِكْمَتِهِ، ثُمَّ إنَّهم لِغَفْلَتِهِمْ وجَهْلِهِمْ ما عَرَفُوا وجْهَ دَلالَةِ تِلْكَ الدَّلائِلِ. أمّا لَوْ حَمَلْنا هَذا التَّسْبِيحَ عَلى أنَّ هَذِهِ الجَماداتِ تُسَبِّحُ اللَّهَ بِأقْوالِها وألْفاظِها لَمْ يَكُنْ عَدَمُ الفِقْهِ لِتِلْكَ التَّسْبِيحاتِ جُرْمًا ولا ذَنْبًا، وإذا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ جُرْمًا ولا ذَنْبًا لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ: ﴿إنَّهُ كانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ لائِقًا بِهَذا المَوْضِعِ، فَهَذا وجْهٌ قَوِيٌّ في نُصْرَةِ القَوْلِ الَّذِي اخْتَرْناهُ. واعْلَمْ أنَّ القائِلِينَ بِأنَّ هَذِهِ الجَماداتِ والحَيَواناتِ تُسَبِّحُ اللَّهَ بِألْفاظِها أضافُوا إلى كُلِّ حَيَوانٍ نَوْعًا آخَرَ مِنَ التَّسْبِيحِ. وقالُوا: إنَّها إذا ذُبِحَتْ لَمْ تُسَبِّحْ مَعَ أنَّهم يَقُولُونَ إنَّ الجَماداتِ تُسَبِّحُ اللَّهَ، فَإذا كانَ كَوْنُهُ جَمادًا لا يَمْنَعُ مِن كَوْنِهِ مُسَبِّحًا، فَكَيْفَ صارَ ذَبْحُ الحَيَوانِ مانِعًا لَهُ مِنَ التَّسْبِيحِ، وقالُوا أيْضًا: إنَّ غُصْنَ الشَّجَرَةِ إذا كُسِرَ لَمْ يُسَبِّحْ، وإذا كانَ كَوْنُهُ جَمادًا لَمْ يَمْنَعْ مِن كَوْنِهِ مُسَبِّحًا فَكَسْرُهُ كَيْفَ يَمْنَعُ مِن ذَلِكَ، فَعُلِمَ أنَّ هَذِهِ الكَلِماتِ ضَعِيفَةٌ. واللَّهُ أعْلَمُ.