Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:23

واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا ذَكَرَ هَذِهِ الجُمْلَةَ فَعِنْدَ هَذا الذِّكْرِ كَلَّفَ الإنْسانَ في حَقِّ الوالِدَيْنِ بِخَمْسَةِ أشْياءَ: النَّوْعُ الأوَّلُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قالَ الزَّجّاجُ: فِيهِ سَبْعُ لُغاتٍ: كَسْرُ الفاءِ وضَمِّها وفَتْحِها، وكُلُّ هَذِهِ الثَّلاثَةِ بِتَنْوِينٍ وبِغَيْرِ تَنْوِينٍ فَهَذِهِ سِتَّةٌ واللُّغَةُ السّابِعَةُ أُفِّي بِالياءِ قالَ الأخْفَشُ: كَأنَّهُ أضافَ هَذا القَوْلَ إلى نَفْسِهِ فَقالَ: قَوْلِي هَذا، وذَكَرَ ابْنُ الأنْبارِيِّ مِن لُغاتِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ ثَلاثَةً زائِدَةً عَلى ما ذَكَرَهُ الزَّجّاجُ: ”إفَّ“ بِكَسْرِ الألِفِ وفَتْحِ الفاءِ وأُفَّهْ بِضَمِّ الألْفِ وإدْخالِ الهاءِ و”أُفْ“ بِضَمِّ الألْفِ وتَسْكِينِ الفاءِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ: بِفَتْحِ الفاءِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ، ونافِعٌ وحَفْصٌ: بِكَسْرِ الفاءِ والتَّنْوِينِ، والباقُونَ: بِكَسْرِ الفاءِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ وكُلُّها لُغاتٌ، وعَلى هَذا الخِلافِ في سُورَةِ الأنْبِياءِ ﴿أُفٍّ لَكُمْ﴾ [الأنبياء: ٦٧] وفي الأحْقافِ: ﴿أُفٍّ لَكُما﴾ [الأحقاف: ١٧] وأقُولُ: البَحْثُ المُشْكِلُ هَهُنا أنّا لَمّا نَقَلْنا عَشَرَةَ أنْواعٍ مِنَ اللُّغاتِ في هَذِهِ اللَّفْظَةِ، فَما السَّبَبُ في أنَّهم تَرَكُوا أكْثَرَ تِلْكَ اللُّغاتِ في قِراءَةِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، واقْتَصَرُوا عَلى وُجُوهٍ قَلِيلَةٍ مِنها ؟ المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: ذَكَرُوا في تَفْسِيرِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وُجُوهًا: