Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:23

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قَرَأ الأكْثَرُونَ: ﴿إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أوْ كِلاهُما﴾ وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ فَقَوْلُهُ: ﴿يَبْلُغَنَّ﴾ فِعْلٌ وفاعِلُهُ هو قَوْلُهُ: ﴿أحَدُهُما﴾ وقَوْلُهُ: ﴿أوْ كِلاهُما﴾ عُطِفَ عَلَيْهِ كَقَوْلِكَ: ضَرَبَ زَيْدٌ أوْ عَمْرٌو: ولَوْ أسْنَدَ قَوْلَهُ: ﴿يَبْلُغَنَّ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿كِلاهُما﴾ جازَ لِتَقَدُّمِ الفِعْلِ، تَقُولُ قالَ رَجُلٌ، وقالَ رَجُلانِ، وقالَتِ الرِّجالُ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ: ”يَبْلُغانِ“ وعَلى هَذِهِ القِراءَةِ فَقَوْلُهُ: ﴿أحَدُهُما﴾ بَدَلٌ مِن ألِفِ الضَّمِيرِ الرّاجِعِ إلى الوالِدَيْنِ (وكِلاهُما) عَطْفٌ عَلى (أحَدُهُما) فاعِلًا أوْ بَدَلًا. فَإنْ قِيلَ: لَوْ قِيلَ إمّا يَبْلُغانِ كِلاهُما كانَ كِلاهُما تَوْكِيدًا لا بَدَلًا، فَلِمَ زَعَمْتُمْ أنَّهُ بَدَلٌ ؟ قُلْنا: لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى ما لا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ تَوْكِيدًا لِلِاثْنَيْنِ فانْتَظَمَ في حُكْمِهِ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ مِثْلَهُ في كَوْنِهِ بَدَلًا. فَإنْ قِيلَ: لِمَ لا يَجُوزُ أنْ يُقالَ: قَوْلُهُ: ﴿أحَدُهُما﴾ بَدَلٌ، وقَوْلُهُ: ﴿أوْ كِلاهُما﴾ تَوْكِيدٌ، ويَكُونُ ذَلِكَ عَطْفًا لِلتَّوْكِيدِ عَلى البَدَلِ ؟ قُلْنا: العَطْفُ يَقْتَضِي المُشارَكَةَ فَجُعِلَ أحَدُهُما بَدَلًا والآخَرُ تَوْكِيدًا خِلافَ الأصْلِ. واللَّهُ أعْلَمُ.