Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:23

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿إمّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما أوْ كِلاهُما﴾ وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: لَفْظُ ”إمّا“ لَفْظَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِن لَفْظَتَيْنِ: إنْ، وما. أمّا كَلِمَةُ ”إنْ“ فَهي لِلشَّرْطِ، وأمّا كَلِمَةُ ”ما“ فَهي أيْضًا لِلشَّرْطِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ما نَنْسَخْ مِن آيَةٍ﴾ [البقرة: ١٠٦] فَلَمّا جَمَعَ بَيْنَ هاتَيْنِ الكَلِمَتَيْنِ أفادَ التَّأْكِيدَ في مَعْنى الِاشْتِراطِ، إلّا أنَّ عَلامَةَ الجَزْمِ لَمْ تَظْهَرْ مَعَ نُونِ التَّوْكِيدِ، لِأنَّ الفِعْلَ يُبْنى مَعَ نُونِ التَّأْكِيدِ وأقُولُ لِقائِلٍ أنْ يَقُولَ: إنَّ نُونَ التَّأْكِيدِ إنَّما يَلِيقُ بِالمَوْضِعِ الَّذِي يَكُونُ اللّائِقُ بِهِ تَأْكِيدَ ذَلِكَ الحُكْمِ المَذْكُورِ وتَقْرِيرِهِ وإثْباتِهِ عَلى أقْوى الوُجُوهِ، إلّا أنَّ هَذا المَعْنى لا يَلِيقُ بِهَذا المَوْضِعِ، لِأنَّ قَوْلَ القائِلِ: الشَّيْءُ إمّا كَذا وإمّا كَذا، فالمَطْلُوبُ مِنهُ تَرْدِيدُ الحُكْمِ بَيْنَ ذَيْنِكَ الشَّيْئَيْنِ المَذْكُورَيْنِ، وهَذا المَوْضِعُ لا يَلِيقُ بِهِ التَّقْرِيرُ والتَّأْكِيدُ فَكَيْفَ يَلِيقُ الجَمْعُ بَيْنَ كَلِمَةِ إمّا وبَيْنَ نُونِ التَّأْكِيدِ ؟ وجَوابُهُ: أنَّ المُرادَ أنَّ هَذا الحُكْمَ المُتَقَرِّرَ المُتَأكِّدَ إمّا أنْ يَقَعَ وإمّا أنْ لا يَقَعَ. واللَّهُ أعْلَمُ.