Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:13-14

والبَحْثُ الثّانِي: أنَّ هَذِهِ التَّقْدِيراتِ إنَّما تَقَدَّرَتْ بِإلْزامِ اللَّهِ تَعالى. وذَلِكَ بِاعْتِبارِ أنَّهُ تَعالى جَعَلَ لِكُلِّ حادِثٍ حادِثًا مُتَقَدِّمًا عَلَيْهِ لِحُصُولِ الحادِثِ المُتَأخِّرِ، فَلَمّا كانَ وضْعُ هَذِهِ السِّلْسِلَةِ مِنَ اللَّهِ لا جَرَمَ كانَ الكُلُّ مِنَ اللَّهِ، وعِنْدَ هَذا يَتَخَيَّلُ الإنْسانُ طُيُورًا لا نِهايَةَ لَها ولا غايَةَ لِأعْدادِها، فَإنَّهُ تَعالى طَيَّرَها مِن وكْرِ الأزَلِ وظُلُماتِ عالَمِ الغَيْبِ، وأنَّها صارَتْ وطارَتْ طَيَرانًا لا بِدايَةَ لَهُ ولا غايَةَ لَهُ، وكانَ كُلُّ واحِدٍ مِنها مُتَوَجِّهًا إلى ذَلِكَ الإنْسانِ المُعَيَّنِ في الوَقْتِ المُعَيَّنِ بِالصِّفَةِ المُعَيَّنَةِ، وهَذا هو المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿ألْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ﴾ . البَحْثُ الثّالِثُ: أنَّ التَّجْرِبَةَ تَدُلُّ عَلى أنَّ تَكْرارَ الأعْمالِ الِاخْتِيارِيَّةِ تُفِيدُ حُدُوثَ المَلَكَةِ النَّفْسانِيَّةِ الرّاسِخَةِ في جَوْهَرِ النَّفْسِ، ألا تَرى أنَّ مَن واظَبَ عَلى تَكْرارِ قِراءَةِ دَرْسٍ واحِدٍ صارَ ذَلِكَ الدَّرْسُ مَحْفُوظًا، ومَن واظَبَ عَلى عَمَلٍ واحِدٍ مُدَّةً مَدِيدَةً صارَ ذَلِكَ العَمَلُ مَلَكَةً لَهُ.