Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 16:56-60

المسألة الثّانِيَةُ: قالَ القاضِي: هَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى بُطْلانِ الخَبَرِ؛ لِأنَّهم يُضِيفُونَ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ الظُّلْمِ والفَواحِشِ ما إذا أُضِيفَ إلى أحَدِهِمْ أجْهَدَ نَفْسَهُ في البَراءَةِ مِنهُ والتَّباعُدِ عَنْهُ، فَحُكْمُهم في ذَلِكَ مُشابِهٌ لِحُكْمِ هَؤُلاءِ المُشْرِكِينَ، ثم قال: بَلْ أعْظَمُ؛ لِأنَّ إضافَةَ البَناتِ إلَيْهِ إضافَةُ قُبْحٍ واحِدٍ، وذَلِكَ أسْهَلُ مِن إضافَةِ كُلِّ القَبائِحِ والفَواحِشِ إلى اللَّهِ تَعالى. فَيُقالُ لِلْقاضِي: إنَّهُ لَمّا ثَبَتَ بِالدَّلِيلِ اسْتِحالَةُ الصّاحِبَةِ والوَلَدِ عَلى اللَّهِ تَعالى أرْدَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِذِكْرِ هَذا الوجه الإقْناعِيِّ، وإلّا فَلَيْسَ كُلُّ ما قَبُحَ مِنّا في العُرْفِ قَبُحَ مِنَ اللَّهِ تَعالى. ألا تَرى رَجُلًا زَيَّنَ إماءَهُ وعَبِيدَهُ وبالَغَ في تَحْسِينِ صُوَرِهِنَّ، ثُمَّ بالَغَ في تَقْوِيَةِ الشَّهْوَةِ فِيهِمْ وفِيهِنَّ، ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَ الكُلِّ وأزالَ الحائِلَ والمانِعَ، فَإنَّ هَذا بِالِاتِّفاقِ حَسَنٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى، وقَبِيحٌ مِن كُلِّ خَلْقٍ، فَعَلِمْنا أنَّ التَّعْوِيلَ عَلى هَذِهِ الوُجُوهِ المَبْنِيَّةِ عَلى العُرْفِ، فَلا جَرَمَ حَسُنَتْ تَقْوِيَتُها بِهَذِهِ الوُجُوهِ الإقْناعِيَّةِ. أمّا أفْعالُ العِبادِ فَقَدْ ثَبَتَ بِالدَّلائِلِ اليَقِينِيَّةِ القاطِعَةِ أنَّ خالِقَها هو اللَّهُ تَعالى، فَكَيْفَ يُمْكِنُ إلْحاقُ أحَدِ البابَيْنِ بِالآخَرِ لَوْلا شِدَّةُ التَّعَصُّبِ ؟ واللَّهُ أعْلَمُ.