Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 16:40

والوجه الثّالِثُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿أنْ نَقُولَ لَهُ﴾ لا خِلافَ أنَّ ذَلِكَ يُنْبِئُ عَنِ الِاسْتِقْبالِ. والوجه الرّابِعُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ حُدُوثَ الكَوْنِ حاصِلٌ عَقِيبَ قَوْلِهِ: ﴿كُنْ﴾ فَتَكُونُ كَلِمَةُ ﴿كُنْ﴾ مُتَقَدِّمَةً عَلى حُدُوثِ الكَوْنِ بِزَمانٍ واحِدٍ، والمُتَقَدِّمُ عَلى المُحْدَثِ بِزَمانٍ واحِدٍ يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُحْدَثًا. والوجه الخامِسُ: أنَّهُ مُعارَضٌ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وكانَ أمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ [النساء: ٤٧]، ﴿وكانَ أمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾ [الأحزاب: ٣٨] . ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أحْسَنَ الحَدِيثِ﴾ [الزمر: ٢٣] . ﴿فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ﴾ [الطور: ٣٤]، ﴿ومِن قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إمامًا ورَحْمَةً﴾ [الأحقاف: ١٢] . فَإنْ قِيلَ: فَهَبْ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ لا تَدُلُّ عَلى قِدَمِ الكَلامِ، ولَكِنَّكم ذَكَرْتُمْ أنَّها تَدُلُّ عَلى حُدُوثِ الكَلامِ، فَما الجَوابُ عَنْهُ ؟ . قُلْنا: نَصْرِفُ هَذِهِ الدَّلائِلَ إلى الكَلامِ المَسْمُوعِ الَّذِي هو مُرَكَّبٌ مِنَ الحُرُوفِ والأصْواتِ، ونَحْنُ نَقُولُ بِكَوْنِهِ مُحْدَثًا مَخْلُوقًا. واللَّهُ أعْلَمُ.