Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 16:40

المسألة الرّابِعَةُ: احْتَجَّ بَعْضُ أصْحابِنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى قِدَمِ القُرْآنِ فَقالُوا: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إذا أرَدْناهُ أنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ تَعالى إذا أرادَ إحْداثَ شَيْءٍ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ، فَلَوْ كانَ قَوْلُهُ ﴿كُنْ﴾ حادِثًا لافْتَقَرَ إحْداثُهُ إلى أنْ يَقُولَ لَهُ: كُنْ، وذَلِكَ يُوجِبُ التَّسَلْسُلَ، وهو مُحالٌ، فَثَبَتَ أنَّ كَلامَ اللَّهِ قَدِيمٌ. واعْلَمْ أنَّ هَذا الدَّلِيلَ عِنْدِي لَيْسَ في غايَةِ القُوَّةِ، وبَيانُهُ مِن وُجُوهٍ: الوجه الأوَّلُ: أنَّ كَلِمَةَ ﴿إذا﴾ لا تُفِيدُ التَّكْرارَ، والدَّلِيلُ عَلَيْهِ أنَّ الرَّجُلَ إذا قالَ لِامْرَأتِهِ إذا دَخَلْتِ الدّارَ فَأنْتِ طالِقٌ، فَدَخَلَتِ الدّارَ مَرَّةً طُلِّقَتْ طَلْقَةً واحِدَةً، فَلَوْ دَخَلَتْ ثانِيًا لَمْ تُطَلَّقْ طَلْقَةً ثانِيَةً، فَعَلِمْنا أنَّ كَلِمَةَ ”إذا“ لا تُفِيدُ التَّكْرارَ، وإذا كانَ كَذَلِكَ ثَبَتَ أنَّهُ لا يَلْزَمُ في كُلِّ ما يُحْدِثُهُ اللَّهُ تَعالى أنْ يَقُولَ لَهُ: كُنْ، فَلَمْ يَلْزَمِ التَّسَلْسُلُ.