Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 16:33-37

والثّانِي: أنَّ ”يَهْدِي“ بِمَعْنى يَهْتَدِي. قالَ الفَرّاءُ: العَرَبُ تَقُولُ: قَدْ هَدى الرَّجُلُ يُرِيدُونَ قَدِ اهْتَدى، والمَعْنى أنَّ اللَّهَ إذا أضَلَّ أحَدًا لَمْ يَصِرْ ذَلِكَ مُهْتَدِيًا. وأمّا القِراءَةُ المَشْهُورَةُ: فالوجه فِيها إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ، أيْ: مَن يُضِلُّهُ، فالرّاجِعُ إلى المَوْصُولِ الَّذِي هو مَن مَحْذُوفٌ مُقَدَّرٌ وهَذا كَقَوْلِهِ: ﴿مَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ﴾ [الأعراف: ١٨٦] وكَقَوْلِهِ: ﴿فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ﴾ [الجاثية: ٢٣] أيْ: مِن بَعْدِ إضْلالِ اللَّهِ إيّاهُ. ثم قال تَعالى: ﴿وما لَهم مِن ناصِرِينَ﴾ أيْ: ولَيْسَ لَهم أحَدٌ يَنْصُرُهم أيْ: يُعِينُهم عَلى مَطْلُوبِهِمْ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. وأقُولُ: أوَّلُ هَذِهِ الآياتِ مُوهِمٌ لِمَذْهَبِ المُعْتَزِلَةِ، وآخِرُها مُشْتَمِلٌ عَلى الوُجُوهِ الكَثِيرَةِ الدّالَّةِ عَلى قَوْلِنا، وأكْثَرُ الآياتِ كَذَلِكَ مُشْتَمِلَةٌ عَلى الوجه يْنِ، واللَّهُ أعْلَمُ.