Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 14:47-52

المسألة الأُولى: قَدْ ذَكَرْنا في هَذا الكِتابِ مِرارًا أنَّ النَّفْسَ الإنْسانِيَّةَ لَها شُعْبَتانِ: القُوَّةُ النَّظَرِيَّةُ وكَمالُ حالِها في مَعْرِفَةِ المَوْجُوداتِ بِأقْسامِها وأجْناسِها وأنْواعِها حَتّى تَصِيرَ النَّفْسُ كالمِرْآةِ الَّتِي يَتَجَلّى فِيها قُدْسُ المَلَكُوتِ ويَظْهَرَ فِيها جَلالُ اللّاهُوتِ، ورَئِيسُ هَذِهِ المَعارِفِ والجَلاءِ مَعْرِفَةُ تَوْحِيدِ اللَّهِ بِحَسَبِ ذاتِهِ وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ. والشُّعْبَةُ الثّانِيَةُ: القُوَّةُ العَمَلِيَّةُ وسَعادَتُها في أنْ تَصِيرَ مَوْصُوفَةً بِالأخْلاقِ الفاضِلَةِ الَّتِي تَصِيرُ مَبادِئَ لِصُدُورِ الأفْعالِ الكامِلَةِ عَنْها، ورَئِيسُ سَعاداتِ هَذِهِ القُوَّةِ طاعَةُ اللَّهِ وخِدْمَتُهُ. إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: ﴿ولِيَعْلَمُوا أنَّما هو إلَهٌ واحِدٌ﴾ إشارَةٌ إلى ما يَجْرِي مَجْرى الرَّئِيسِ لِكَمالِ حالِ القُوَّةِ النَّظَرِيَّةِ، وقَوْلُهُ: ﴿ولِيَذَّكَّرَ أُولُو الألْبابِ﴾ إشارَةٌ إلى ما يَجْرِي مَجْرى الرَّئِيسِ لِكَمالِ حالِ القُوَّةِ العَمَلِيَّةِ فَإنَّ الفائِدَةَ في هَذا التَّذَكُّرِ إنَّما هو الإعْراضُ عَنِ الأعْمالِ الباطِلَةِ والإقْبالُ عَلى الأعْمالِ الصّالِحَةِ، وهَذِهِ الخاتِمَةُ كالدَّلِيلِ القاطِعِ في أنَّهُ لا سَعادَةَ لِلْإنْسانِ إلّا مِن هاتَيْنِ الجِهَتَيْنِ.