Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 14:22

والثّانِي - وهو قَوْلُ الفَرّاءِ -: أنَّ المَعْنى أنَّ إبْلِيسَ قالَ: إنِّي كَفَرْتُ بِاللَّهِ الَّذِي أشْرَكْتُمُونِي بِهِ مِن قَبْلِ كُفْرِكم، والمَعْنى: أنَّهُ كانَ كُفْرُهُ قَبْلَ كُفْرِ أُولَئِكَ الأتْباعِ ويَكُونُ المُرادُ بِقَوْلِهِ: ”ما“ في هَذا المَوْضِعِ ”مَن“ والقَوْلُ هو الأوَّلُ؛ لِأنَّ الكَلامَ إنَّما يَنْتَظِمُ بِالتَّفْسِيرِ الأوَّلِ، ويُمْكِنُ أنْ يُقالَ أيْضًا: الكَلامُ مُنْتَظِمٌ عَلى التَّفْسِيرِ الثّانِي، والتَّقْدِيرُ كَأنَّهُ يَقُولُ: لا تَأْثِيرَ لِوَسْوَسَتِي في كُفْرِكم بِدَلِيلِ أنِّي كَفَرْتُ قَبْلَ أنْ وقَعْتُمْ في الكُفْرِ، وما كانَ كُفْرِي بِسَبَبِ وسْوَسَةٍ أُخْرى وإلّا لَزِمَ التَّسَلْسُلُ، فَثَبَتَ بِهَذا أنَّ سَبَبَ الوُقُوعِ في الكُفْرِ شَيْءٌ آخَرُ سِوى الوَسْوَسَةِ، وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ يَنْتَظِمُ الكَلامُ. أما قوله: ﴿إنَّ الظّالِمِينَ لَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ فالأظْهَرُ أنَّهُ كَلامُ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، وأنَّ كَلامَ إبْلِيسِ تَمَّ قَبْلَ هَذا الكَلامِ، ولا يَبْعُدُ أيْضًا أنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِن بَقِيَّةِ كَلامِ إبْلِيسَ قَطْعًا لِأطْماعِ أُولَئِكَ الكُفّارِ عَنِ الإعانَةِ والإغاثَةِ. واللَّهُ أعْلَمُ.