Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 14:22

صفحة ٩٠ شِرِّيرَةً خَبِيثَةً قَبِيحَةَ الأعْمالِ كانَتْ شَياطِينَ وكانَتْ تِلْكَ الإعانَةُ مُسَمّاةً بِالوَسْوَسَةِ، وذَكَرَ بَعْضُ العُلَماءِ أيْضًا فِيهِ احْتِمالًا ثالِثًا، وهو أنَّ النُّفُوسَ البَشَرِيَّةَ والأرْواحَ الإنْسانِيَّةَ إذا فارَقَتْ أبْدانَها قَوِيَتْ في تِلْكَ الصِّفاتِ الَّتِي اكْتَسَبَتْها في تِلْكَ الأبْدانِ وكَمَلَتْ فِيها، فَإذا حَدَثَتْ نَفْسٌ أُخْرى مُشاكِلَةٌ لِتِلْكَ النَّفْسِ المُفارِقَةِ في بَدَنٍ مُشاكِلٍ لِبَدَنِ تِلْكَ النَّفْسِ المُفارِقَةِ، حَدَثَ بَيْنَ تِلْكَ النَّفْسِ المُفارِقَةِ وبَيْنَ هَذا البَدَنِ نَوْعُ تَعَلُّقٍ بِسَبَبِ المُشاكَلَةِ الحاصِلَةِ بَيْنَ هَذا البَدَنِ وبَيْنَ ما كانَ بَدَنًا لِتِلْكَ النَّفْسِ المُفارِقَةِ، فَيَصِيرُ لِتِلْكَ النَّفْسِ المُفارِقَةِ تَعَلُّقٌ شَدِيدٌ بِهَذا البَدَنِ، وتَصِيرُ تِلْكَ النَّفْسُ المُفارِقَةُ مُعاوِنَةً لِهَذِهِ النَّفْسِ المُتَعَلِّقَةِ بِهَذا البَدَنِ ومُعاضِدَةً لَها عَلى أفْعالِها وأحْوالِها بِسَبَبِ هَذِهِ المُشاكَلَةِ، ثُمَّ إنْ كانَ هَذا المَعْنى في أبْوابِ الخَيْرِ والبَرَكاتِ كانَ ذَلِكَ إلْهامًا، وإنْ كانَ في بابِ الشَّرِّ كانَ وسْوَسَةً، فَهَذِهِ وُجُوهٌ مُحْتَمَلَةٌ تَفْرِيعًا عَلى القَوْلِ بِإثْباتِ جَواهِرَ قُدُسِيَّةٍ مُبَرَّأةٍ عَنِ الجِسْمِيَّةِ والتَّحَيُّزِ، والقَوْلُ بِالأرْواحِ الطّاهِرَةِ والخَبِيثَةِ كَلامٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ قُدَماءِ الفَلاسِفَةِ فَلَيْسَ لَهم أنْ يُنْكِرُوا إثْباتَها عَلى صاحِبِ شَرِيعَتِنا مُحَمَّدٍ ﷺ .