Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 14:18-20

الوجه الأوَّلُ: أنَّ المُرادَ مِنها ما عَمِلُوهُ مِن أعْمالِ البِرِّ كالصَّدَقَةِ وصِلَةِ الرَّحِمِ وبِرِّ الوالِدَيْنِ وإطْعامِ الجائِعِ، وذَلِكَ لِأنَّها تَصِيرُ مُحْبَطَةً باطِلَةً بِسَبَبِ كُفْرِهِمْ، ولَوْلا كُفْرُهم لانْتَفَعُوا بِها. والوجه الثّانِي: أنَّ المُرادَ مِن تِلْكَ الأعْمالِ عِبادَتُهم لِلْأصْنامِ وما تَكَلَّفُوهُ مِن كُفْرِهِمُ الَّذِي ظَنُّوهُ إيمانًا وطَرِيقًا إلى الخَلاصِ، والوجه في خُسْرانِهِمْ أنَّهم أتْعَبُوا أبْدانَهم فِيها الدَّهْرَ الطَّوِيلَ لِكَيْ يَنْتَفِعُوا بِها فَصارَتْ وبالًا عَلَيْهِمْ. والوجه الثّالِثُ: أنَّ المُرادَ مِن هَذِهِ الأعْمالِ كِلا القِسْمَيْنِ؛ لِأنَّهم إذا رَأوُا الأعْمالَ الَّتِي كانَتْ في أنْفُسِها خَيْراتٍ قَدْ بَطَلَتْ، والأعْمالَ الَّتِي ظَنُّوها خَيْراتٍ وأفْنَوْا فِيها أعْمارَهم قَدْ بَطَلَتْ أيْضًا وصارَتْ مِن أعْظَمِ المُوجِباتِ لِعَذابِهِمْ فَلا شَكَّ أنَّهُ تَعْظُمُ حَسْرَتُهم ونَدامَتُهم فَلِذَلِكَ قالَ تَعالى: ﴿ذَلِكَ هو الضَّلالُ البَعِيدُ﴾ . المسألة الثّالِثَةُ: قُرِئَ ”الرِّياحُ في يَوْمٍ عاصِفٍ“ جَعَلَ العَصْفَ لِلْيَوْمِ، وهو لِما فِيهِ وهو الرِّيحُ أوِ الرِّياحُ كَقَوْلِكَ: يَوْمٌ ماطِرٌ ولَيْلَةٌ ساكِرَةٌ، وإنَّما السُّكُورُ لِرِيحِها، قالَ الفَرّاءُ: وإنْ شِئْتَ قُلْتَ: في يَوْمٍ ذِي عُصُوفٍ، وإنْ صفحة ٨٤ شِئْتَ قُلْتَ: في يَوْمٍ عاصِفِ الرِّيحِ فَحَذَفَ ذِكْرَ الرِّيحِ لِكَوْنِهِ مَذْكُورًا قَبْلَ ذَلِكَ، وقُرِئَ ”في يَوْمِ عاصِفٍ“ بِالإضافَةِ.