Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 14:13-17

إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: كَوْنُهُ جَبّارًا مُتَكَبِّرًا إشارَةٌ إلى الخُلُقِ النَّفْسانِيِّ وكَوْنُهُ عَنِيدًا إشارَةٌ إلى الأثَرِ الصّادِرِ عَنْ ذَلِكَ الخُلُقِ، وهو كَوْنُهُ مُجانِبًا عَنِ الحَقِّ مُنْحَرِفًا عَنْهُ، ولا شَكَّ أنَّ الإنْسانَ الَّذِي يَكُونُ خُلُقُهُ هو التَّجَبُّرَ والتَّكَبُّرَ وفِعْلُهُ هو العُنُودَ وهو الِانْحِرافُ عَنِ الحَقِّ والصِّدْقِ، كانَ خائِبًا عَنْ كُلِّ الخَيْراتِ خاسِرًا عَنْ جَمِيعِ أقْسامِ السَّعاداتِ. * * * واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكَمَ عَلَيْهِ بِالخَيْبَةِ ووَصَفَهُ بِكَوْنِهِ جَبّارًا عَنِيدًا، وصَفَ كَيْفِيَّةَ عَذابِهِ بِأُمُورٍ: الأوَّلُ: قَوْلُهُ: ﴿مِن ورائِهِ جَهَنَّمُ﴾ وفِيهِ إشْكالٌ وهو أنَّ المُرادَ: أمامَهُ جَهَنَّمُ، فَكَيْفَ أطْلَقَ لَفْظَ الوَراءِ عَلى القُدّامِ والأمامِ ؟ وأجابُوا عَنْهُ مِن وُجُوهٍ: الأوَّلُ: أنَّ لَفْظَ ”وراءَ“ اسْمٌ لِما يُوارى عَنْكَ، وقُدّامَ وخَلْفَ مُتَوارٍ عَنْكَ، فَصَحَّ إطْلاقُ لَفْظِ ”وراءَ“ عَلى كُلِّ واحِدٍ مِنهُما. قالَ الشّاعِرُ: عَسى الكَرْبُ الَّذِي أمْسَيْتُ فِيهِ يَكُونُ وراءَهُ فَرَجٌ قَرِيبُ ويُقالُ أيْضًا: المَوْتُ وراءَ كُلِّ أحَدٍ.