Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 13:12-13

وقالَ الأزْهَرِيُّ: هَذا غَلَطٌ، فَإنَّ الكَلِمَةَ إذا كانَتْ عَلى مِثالِ فِعالٍ أوَّلُهُ مِيمٌ مَكْسُورَةٌ فَهي أصْلِيَّةٌ، نَحْوَ مِهادٍ ومِداسٍ ومِدادٍ، واخْتَلَفُوا مِمّا أُخِذَ عَلى وُجُوهٍ: الأوَّلُ: قِيلَ مِن قَوْلِهِمْ: مَحَلَ فُلانٌ بِفُلانٍ إذا سَعى بِهِ إلى السُّلْطانِ وعَرَّضَهُ لِلْهَلاكِ، وتَمَحَّلَ لِكَذا إذا تَكَلَّفَ اسْتِعْمالَ الحِيلَةِ واجْتَهَدَ فِيهِ، فَكانَ المَعْنى: أنَّهُ سُبْحانَهُ شَدِيدُ المَكْرِ لِأعْدائِهِ يُهْلِكُهم بِطَرِيقٍ لا يَتَوَقَّعُونَهُ. الثّانِي: أنَّ المِحالَ عِبارَةٌ عَنِ الشِّدَّةِ، ومِنهُ تُسَمّى السَّنَةُ الصَّعْبَةُ سَنَةَ المَحْلِ وماحَلْتُ فُلانًا مِحالًا، أيْ قاوَمْتُهُ أيُّنا أشَدُّ، قالَ أبُو مُسْلِمٍ: ومِحالٌ فِعالٌ مِنَ المَحْلِ وهو الشِّدَّةُ، ولَفْظُ فِعالٍ يَقَعُ عَلى المُجازاةِ والمُقابَلَةِ، فَكَأنَّ المَعْنى: أنَّهُ تَعالى شَدِيدُ المُغالَبَةِ، ولِلْمُفَسِّرِينَ هاهُنا عِباراتٌ، فَقالَ مُجاهِدٌ وقَتادَةُ: شَدِيدُ القُوَّةِ، وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: شَدِيدُ العُقُوبَةِ، وقالَ الحَسَنُ: شَدِيدُ النِّقْمَةِ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: شَدِيدُ الحَوْلِ. الثّالِثُ: قالَ ابْنُ عَرَفَةَ: يُقالُ ماحَلَ عَنْ أمْرِهِ أيْ جادَلَ، فَقَوْلُهُ: ﴿شَدِيدُ المِحالِ﴾ أيْ شَدِيدُ الجِدالِ.