Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:101-105

المَسْألَةُ الخامِسَةُ: أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ مِن أكابِرِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، والصَّلاحُ أوَّلُ دَرَجاتِ المُؤْمِنِينَ، فالواصِلُ إلى الغايَةِ كَيْفَ يَلِيقُ بِهِ أنْ يَطْلُبَ البِدايَةَ. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما وغَيْرُهُ مِنَ المُفَسِّرِينَ: يَعْنِي بِآبائِهِ إبْراهِيمَ وإسْماعِيلَ وإسْحاقَ ويَعْقُوبَ، والمَعْنى: ألْحِقْنِي بِهِمْ في ثَوابِهِمْ ومَراتِبِهِمْ ودَرَجاتِهِمْ، وهَهُنا مَقامٌ آخَرُ مِن تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ عَلى لِسانِ أصْحابِ المُكاشَفاتِ، وهو أنَّ النُّفُوسَ المُفارِقَةَ إذا أشْرَقَتْ بِالأنْوارِ الإلَهِيَّةِ واللَّوامِعِ القُدْسِيَّةِ، فَإذا كانَتْ مُتَناسِبَةً مُتَشاكِلَةً انْعَكَسَ النُّورُ الَّذِي في كُلِّ واحِدَةٍ مِنها إلى الأُخْرى بِسَبَبِ تِلْكَ المُلازَمَةِ والمُجانَسَةِ، فَتَعْظُمُ تِلْكَ الأنْوارُ وتَقْوى تِلْكَ الأضْواءُ، ومِثالُ تِلْكَ الأحْوالِ المِرْآةُ الصَّقِيلَةُ الصّافِيَةُ إذا وُضِعَتْ وضْعًا مَتى أشْرَقَتِ الشَّمْسُ عَلَيْها انْعَكَسَ الضَّوْءُ مِن كُلِّ واحِدَةٍ مِنها إلى الأُخْرى، فَهُناكَ يَقْوى الضَّوْءُ ويَكْمُلُ النُّورُ، ويَنْتَهِي في الإشْراقِ والبَرِيقِ واللَّمَعانِ إلى حَدٍّ لا تُطِيقُهُ العُيُونُ والأبْصارُ الضَّعِيفَةُ، فَكَذا هَهُنا.