Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:86-87

قالَ الواحِدِيُّ: واخْتَلَفُوا في الحُزْنِ والحَزَنِ فَقالَ قَوْمٌ: الحُزْنُ: البُكاءُ، والحَزَنُ: ضِدُّ الفَرَحِ، وقالَ قَوْمٌ: هُما لُغَتانِ يُقالُ: أصابَهُ حُزْنٌ شَدِيدٌ، وحَزَنٌ شَدِيدٌ، وهو مَذْهَبُ أكْثَرِ أهْلِ اللُّغَةِ، ورَوى يُونُسُ، عَنْ أبِي عَمْرٍو، قالَ: إذا كانَ في مَوْضِعِ النَّصْبِ فَتَحُوا الحاءَ والزّايَ كَقَوْلِهِ: ﴿تَوَلَّوْا وأعْيُنُهم تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ (التَّوْبَةِ: ٩٢) وإذا كانَ في مَوْضِعِ الخَفْضِ أوِ الرَّفْعِ ضَمُّوا الحاءَ كَقَوْلِهِ: ﴿مِنَ الحُزْنِ﴾ وقَوْلِهِ: ﴿أشْكُو بَثِّي وحُزْنِي إلى اللَّهِ﴾ قالَ: هو في مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِداءِ. * * * وأمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ فَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى الكاظِمِ، وهو المُمْسِكُ عَلى حُزْنِهِ فَلا يُظْهِرُهُ. قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى المَكْظُومِ، ومَعْناهُ: المَمْلُوءُ مِنَ الحُزْنِ مَعَ سَدِّ طَرِيقِ نَفَسِهِ، المَصْدُورُ مِن كَظْمِ السِّقاءِ إذا اشْتَدَّ عَلى مَلْئِهِ، ويَجُوزُ أيْضًا أنْ يَكُونَ بِمَعْنى مَمْلُوءٍ مِنَ الغَيْظِ عَلى أوْلادِهِ. واعْلَمْ أنَّ أشْرَفَ أعْضاءِ الإنْسانِ هَذِهِ الثَّلاثَةُ، فَبَيَّنَ تَعالى أنَّها كانَتْ غَرِيقَةً في الغَمِّ، فاللِّسانُ كانَ صفحة ١٥٧ مَشْغُولًا بِقَوْلِهِ: ﴿ياأسَفى﴾ والعَيْنُ بِالبُكاءِ والبَياضِ، والقَلْبُ بِالغَمِّ الشَّدِيدِ الَّذِي يُشْبِهُ الوِعاءَ المَمْلُوءَ الَّذِي شُدَّ ولا يُمْكِنُ خُرُوجُ الماءِ مِنهُ، وهَذِهِ مُبالَغَةٌ في وصْفِ ذَلِكَ الغَمِّ. * * *