Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:54-55

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: لِقائِلٍ أنْ يَقُولَ: لِمَ طَلَبَ يُوسُفُ الإمارَةَ، «والنَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: ”لا تَسْألِ الإمارَةَ“» ؟ وأيْضًا فَكَيْفَ طَلَبَ الإمارَةَ مِن سُلْطانٍ كافِرٍ ؟ وأيْضًا لِمَ لَمْ يَصْبِرْ مُدَّةً ؟ ولِمَ أظْهَرَ الرَّغْبَةَ في طَلَبِ الإمارَةِ في الحالِ ؟ وأيْضًا لِمَ طَلَبَ أمْرَ الخَزائِنِ في أوَّلِ الأمْرِ، مَعَ أنَّ هَذا يُورِثُ نَوْعَ تُهْمَةٍ ؟ وأيْضًا كَيْفَ جَوَّزَ مِن نَفْسِهِ مَدْحَ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿إنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ ؟ مَعَ أنَّهُ تَعالى يَقُولُ: ﴿فَلا تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ﴾ (النَّجْمِ: ٣٢) وأيْضًا فَما الفائِدَةُ في قَوْلِهِ: ﴿إنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ وأيْضًا لِمَ تَرَكَ الِاسْتِثْناءَ في هَذا ؟ فَإنَّ الأحْسَنَ أنْ يَقُولَ: إنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ إنْ شاءَ اللَّهُ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا﴾ ﴿إلّا أنْ يَشاءَ اللَّهُ﴾ (الكَهْفِ: ٢٣، ٢٤) فَهَذِهِ أسْئِلَةٌ سَبْعَةٌ لا بُدَّ مِن جَوابِها فَنَقُولُ: الأصْلُ في جَوابِ هَذِهِ المَسائِلِ أنَّ التَّصَرُّفَ في أُمُورِ الخَلْقِ كانَ واجِبًا عَلَيْهِ، فَجازَ لَهُ أنْ يَتَوَصَّلَ إلَيْهِ بِأيِّ طَرِيقٍ كانَ، إنَّما قُلْنا: إنَّ ذَلِكَ التَّصَرُّفَ كانَ واجِبًا عَلَيْهِ لِوُجُوهٍ: الأوَّلُ: أنَّهُ كانَ رَسُولًا حَقًّا مِنَ اللَّهِ تَعالى إلى الخَلْقِ، والرَّسُولُ يَجِبُ عَلَيْهِ رِعايَةُ مَصالِحِ الأُمَّةِ بِقَدْرِ الإمْكانِ.