Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:24

التَّنْزِيلَ. فَيُقالُ لَهُ: إنَّكَ لا تَأْتِينا البَتَّةَ إلّا بِهَذِهِ التَّصَلُّفاتِ الَّتِي لا فائِدَةَ فِيها، فَأيْنَ هَذا مِنَ الحُجَّةِ والدَّلِيلِ، وأيْضًا فَإنَّ تَرادُفَ الدَّلائِلِ عَلى الشَّيْءِ الواحِدِ جائِزٌ، وأنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ كانَ مُمْتَنِعًا عَنِ الزِّنا بِحَسَبِ الدَّلائِلِ الأصْلِيَّةِ، فَلَمّا انْضافَ إلَيْها هَذِهِ الزَّواجِرُ قَوِيَ الِانْزِجارُ وكَمُلَ الِاحْتِرازُ. والعَجَبُ أنَّهم نَقَلُوا أنَّ «جَرْوًا دَخَلَ حُجْرَةَ النَّبِيِّ ﷺ وبَقِيَ هُناكَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ، قالُوا: فامْتَنَعَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنَ الدُّخُولِ عَلَيْهِ أرْبَعِينَ يَوْمًا»، وهَهُنا زَعَمُوا أنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ حالَ اشْتِغالِهِ بِالفاحِشَةِ ذَهَبَ إلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، والعَجَبُ أنَّهم زَعَمُوا أنَّهُ لَمْ يَمْتَنِعْ عَنْ ذَلِكَ العَمَلِ بِسَبَبِ حُضُورِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ، ولَوْ أنَّ أفْسَقَ الخَلْقِ وأكْفَرَهم كانَ مُشْتَغِلًا بِفاحِشَةٍ فَإذا دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ عَلى زِيِّ الصّالِحِينَ اسْتَحْيا مِنهُ وفَرَّ وتَرَكَ ذَلِكَ العَمَلَ، وهَهُنا أنَّهُ رَأى يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَضَّ عَلى أنامِلِهِ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إلَيْهِ، ثُمَّ إنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى جَلالَةِ قَدْرِهِ دَخَلَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَمْتَنِعْ أيْضًا عَنْ ذَلِكَ القَبِيحِ بِسَبَبِ حُضُورِهِ حَتّى احْتاجَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ إلى أنْ يَرْكُضَهُ عَلى ظَهْرِهِ. فَنَسْألُ اللَّهَ أنْ يَصُونَنا عَنِ الغَيِّ في الدِّينِ والخِذْلانِ في طَلَبِ اليَقِينِ، فَهَذا هو الكَلامُ المُخَلَّصُ في هَذِهِ المَسْألَةِ، واللَّهُ أعْلَمُ.