Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:24

الثّالِثُ: أنْ يُفَسَّرَ الهَمُّ بِحَدِيثِ النَّفْسِ، وذَلِكَ لِأنَّ المَرْأةَ الفائِقَةَ في الحُسْنِ والجَمالِ إذا تَزَيَّنَتْ وتَهَيَّأتْ لِلرَّجُلِ الشّابِّ القَوِيِّ فَلا بُدَّ وأنْ يَقَعَ هُناكَ بَيْنَ الحِكْمَةِ والشَّهْوَةِ الطَّبِيعِيَّةِ وبَيْنَ النَّفْسِ والعَقْلِ مُجاذَباتٌ ومُنازَعاتٌ، فَتارَةً تَقْوى داعِيَةُ الطَّبِيعَةِ والشَّهْوَةِ وتارَةً تَقْوى داعِيَةُ العَقْلِ والحِكْمَةِ. فالهَمُّ عِبارَةٌ عَنْ جَواذِبِ الطَّبِيعَةِ، ورُؤْيَةُ البُرْهانِ عِبارَةٌ عَنْ جَواذِبِ العُبُودِيَّةِ، ومِثالُ ذَلِكَ أنَّ الرَّجُلَ الصّالِحَ الصّائِمَ في الصَّيْفِ الصّائِفِ، إذا رَأى الجُلّابَ المُبَرَّدَ المُثَلَّجَ فَإنَّ طَبِيعَتَهُ تَحْمِلُهُ عَلى شُرْبِهِ، إلّا أنَّ دِينَهُ وهُداهُ يَمْنَعُهُ مِنهُ، فَهَذا لا يَدُلُّ عَلى حُصُولِ صفحة ٩٦ الذَّنْبِ، بَلْ كُلَّما كانَتْ هَذِهِ الحالَةُ أشَدَّ كانَتِ القُوَّةُ في القِيامِ بِلَوازِمِ العُبُودِيَّةِ أكْمَلَ، فَقَدْ ظَهَرَ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعالى صِحَّةُ هَذا القَوْلِ الَّذِي ذَهَبْنا إلَيْهِ ولَمْ يَبْقَ في يَدِ الواحِدِيِّ إلّا مُجَرَّدُ التَّصَلُّفِ وتَعْدِيدِ أسْماءِ المُفَسِّرِينَ، ولَوْ كانَ قَدْ ذَكَرَ في تَقْرِيرِ ذَلِكَ القَوْلِ شُبْهَةً لَأجَبْنا عَنْها، إلّا أنَّهُ ما زادَ عَلى الرِّوايَةِ عَنْ بَعْضِ المُفَسِّرِينَ.