Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:24

المَقامُ الثّانِي في الكَلامِ عَلى هَذِهِ الآيَةِ: أنْ نَقُولَ: سَلَّمْنا أنَّ الهَمَّ قَدْ حَصَلَ إلّا أنّا نَقُولُ: إنَّ قَوْلَهُ: ﴿وهَمَّ بِها﴾ لا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلى ظاهِرِهِ لِأنَّ تَعْلِيقَ الهَمِّ بِذاتِ المَرْأةِ مُحالٌ؛ لِأنَّ الهَمَّ مِن جِنْسِ القَصْدِ، والقَصْدُ لا يَتَعَلَّقُ بِالذَّواتِ الباقِيَةِ، فَثَبَتَ أنَّهُ لا بُدَّ مِن إضْمارِ فِعْلٍ مَخْصُوصٍ يَجْعَلُ مُتَعَلِّقَ ذَلِكَ الهَمِّ وذَلِكَ الفِعْلِ غَيْرَ مَذْكُورٍ، فَهم زَعَمُوا أنَّ ذَلِكَ المُضْمَرَ هو إيقاعُ الفاحِشَةِ بِها ونَحْنُ نُضْمِرُ شَيْئًا آخَرَ يُغايِرُ ما ذَكَرُوهُ، وبَيانُهُ مِن وُجُوهٍ: الأوَّلُ: المُرادُ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ هَمَّ بِدَفْعِها عَنْ نَفْسِهِ ومَنعِها عَنْ ذَلِكَ القَبِيحِ لِأنَّ الهَمَّ هو القَصْدُ، فَوَجَبَ أنْ يُحْمَلَ في حَقِّ كُلِّ أحَدٍ عَلى القَصْدِ الَّذِي يَلِيقُ بِهِ، فاللّائِقُ بِالمَرْأةِ القَصْدُ إلى تَحْصِيلِ اللَّذَّةِ والتَّنَعُّمِ والتَّمَتُّعِ، واللّائِقُ بِالرَّسُولِ المَبْعُوثِ إلى الخَلْقِ القَصْدُ إلى زَجْرِ العاصِي عَنْ مَعْصِيَتِهِ وإلى الأمْرِ بِالمَعْرُوفِ والنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، يُقالُ: هَمَمْتُ بِفُلانٍ أيْ بِضَرْبِهِ ودَفْعِهِ. فَإنْ قالُوا: فَعَلى هَذا التَّقْدِيرِ لا يَبْقى لِقَوْلِهِ: ﴿لَوْلا أنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ﴾ فائِدَةٌ ؟ قُلْنا: بَلْ فِيهِ أعْظَمُ الفَوائِدِ وبَيانُهُ مِن وجْهَيْنِ: