Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 12:19-20

والقَوْلُ الثّانِي: أنَّ بائِعَ يُوسُفَ هُمُ الَّذِينَ اسْتَخْرَجُوهُ مِنَ البِئْرِ، وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ: رَبُّكَ أعْلَمُ أإخْوَتُهُ باعُوهُ أمِ السَّيّارَةُ، وهَهُنا قَوْلٌ آخَرُ وهو أنَّهُ يُحْتَمَلُ أنْ يُقالَ: المُرادُ مِنَ الشِّراءِ نَفْسُ الشِّراءِ، والمَعْنى أنَّ القَوْمَ اشْتَرَوْهُ وكانُوا فِيهِ مِنَ الزّاهِدِينَ، لِأنَّهم عَلِمُوا بِقَرائِنِ الحالِ أنَّ إخْوَةَ يُوسُفَ كَذّابُونَ في قَوْلِهِمْ إنَّهُ عَبْدُنا، ورُبَّما عَرَفُوا أيْضًا أنَّهُ ولَدُ يَعْقُوبَ فَكَرِهُوا شِراءَهُ خَوْفًا مِنَ اللَّهِ تَعالى ومِن ظُهُورِ تِلْكَ الواقِعَةِ، إلّا أنَّهم مَعَ ذَلِكَ اشْتَرَوْهُ بِالآخِرَةِ؛ لِأنَّهُمُ اشْتَرَوْهُ بِثَمَنٍ قَلِيلٍ مَعَ أنَّهم أظْهَرُوا مِن أنْفُسِهِمْ كَوْنَهم فِيهِ مِنَ الزّاهِدِينَ، وغَرَضُهم أنْ يَتَوَصَّلُوا بِذَلِكَ إلى تَقْلِيلِ الثَّمَنِ، ويُحْتَمَلُ أيْضًا أنْ يُقالَ إنَّ الإخْوَةَ لَمّا قالُوا: إنَّهُ عَبْدُنا أبَقَ صارَ المُشْتَرِي عَدِيمَ الرَّغْبَةِ فِيهِ. قالَ مُجاهِدٌ: وكانُوا يَقُولُونَ اسْتَوْثِقُوا مِنهُ لِئَلّا يَأْبَقَ. ثُمَّ اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى وصَفَ ذَلِكَ الثَّمَنَ بِصِفاتٍ ثَلاثٍ: الصِّفَةُ الأُولى: كَوْنُهُ بَخْسًا. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يُرِيدُ حَرامًا لِأنَّ ثَمَنَ الحُرِّ حَرامٌ، وقالَ: كُلُّ بَخْسٍ في كِتابِ اللَّهِ نُقْصانٌ إلّا هَذا فَإنَّهُ حَرامٌ، قالَ الواحِدِيُّ: سَمَّوُا الحَرامَ بَخْسًا لِأنَّهُ ناقِصُ البَرَكَةِ، وقالَ قَتادَةُ: بَخْسٌ صفحة ٨٧