Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 11:105-108

قُلْنا: أمّا حَمْلُ كَلِمَةِ ”إلّا“ عَلى سِوى فَهو عُدُولٌ عَنِ الظّاهِرِ، وأمّا حَمْلُ الِاسْتِثْناءِ عَلى حالِ عُمْرِ الدُّنْيا والبَرْزَخِ والمَوْقِفِ فَبَعِيدٌ أيْضًا؛ لِأنَّ الِاسْتِثْناءَ وقَعَ عَنِ الخُلُودِ في النّارِ، ومِنَ المَعْلُومِ أنَّ الخُلُودَ في النّارِ كَيْفِيَّةٌ مِن كَيْفِيّاتِ الحُصُولِ في النّارِ، فَقَبْلَ الحُصُولِ في النّارِ امْتَنَعَ حُصُولُ الخُلُودِ في النّارِ، وإذا لَمْ يَحْصُلِ الخُلُودُ لَمْ يَحْصُلِ المُسْتَثْنى مِنهُ، وامْتَنَعَ حُصُولُ الِاسْتِثْناءِ، وأمّا قَوْلُهُ: الِاسْتِثْناءُ عائِدٌ إلى الزَّفِيرِ والشَّهِيقِ، فَهَذا أيْضًا تَرْكٌ لِلظّاهِرِ، فَلَمْ يَبْقَ لِلْآيَةِ مَحْمَلٌ صَحِيحٌ إلّا هَذا الَّذِي ذَكَرْناهُ. وأمّا قَوْلُهُ: المُرادُ مِنَ الِاسْتِثْناءِ نَقْلُهُ مِنَ النّارِ إلى الزَّمْهَرِيرِ، فَنَقُولُ: لَوْ كانَ الأمْرُ كَذَلِكَ لَوَجَبَ أنْ لا يَحْصُلَ العَذابُ بِالزَّمْهَرِيرِ إلّا بَعْدَ انْقِضاءِ مُدَّةِ السَّماواتِ والأرْضِ، والأخْبارُ الصَّحِيحَةُ دَلَّتْ عَلى أنَّ النَّقْلَ مِنَ النّارِ إلى الزَّمْهَرِيرِ وبِالعَكْسِ يَحْصُلُ في كُلِّ يَوْمٍ مِرارًا، فَبَطَلَ هَذا الوَجْهُ.