Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 11:105-108

الوَجْهُ الثّانِي: في الفَرْقِ بَيْنَ الزَّفِيرِ والشَّهِيقِ، قالَ بَعْضُهم: الزَّفِيرُ بِمَنزِلَةِ ابْتِداءِ صَوْتِ الحِمارِ بِالنَّهِيقِ، وأمّا الشَّهِيقُ فَهو بِمَنزِلَةِ آخِرِ صَوْتِ الحِمارِ. الوَجْهُ الثّالِثُ: قالَ الحَسَنُ: قَدْ ذَكَرْنا أنَّ الزَّفِيرَ عِبارَةٌ عَنِ الِارْتِفاعِ، فَنَقُولُ: الزَّفِيرُ لَهِيبُ جَهَنَّمَ، يَرْفَعُهم بِقُوَّتِهِ، حَتّى إذا وصَلُوا إلى أعْلى دَرَجاتِ جَهَنَّمَ، وطَمِعُوا في أنْ يَخْرُجُوا مِنها، ضَرَبَتْهُمُ المَلائِكَةُ بِمَقامِعَ مِن حَدِيدٍ، ويَرُدُّونَهم إلى الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِن جَهَنَّمَ، وذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها أُعِيدُوا فِيها﴾ [السَّجْدَةِ: ٢ ]، فارْتِفاعُهم في النّارِ هو الزَّفِيرُ، وانْحِطاطُهم مَرَّةً أُخْرى هو الشَّهِيقُ. الوَجْهُ الرّابِعُ: قالَ أبُو مُسْلِمٍ: الزَّفِيرُ ما يَجْتَمِعُ في الصَّدْرِ مِنَ النَّفَسِ عِنْدَ البُكاءِ الشَّدِيدِ فَيَنْقَطِعُ النَّفَسُ، صفحة ٥١ والشَّهِيقُ هو الَّذِي يَظْهَرُ عِنْدَ اشْتِدادِ الكُرْبَةِ والحُزْنِ، ورُبَّما تَبِعَهُما الغَشْيَةُ، ورُبَّما حَصَلَ عَقِيبَهُ المَوْتُ. الوَجْهُ الخامِسُ: قالَ أبُو العالِيَةِ: الزَّفِيرُ في الحَلْقِ، والشَّهِيقُ في الصَّدْرِ. الوَجْهُ السّادِسُ: قالَ قَوْمٌ: الزَّفِيرُ الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، والشَّهِيقُ الصَّوْتُ الضَّعِيفُ. الوَجْهُ السّابِعُ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما -: ﴿لَهم فِيها زَفِيرٌ وشَهِيقٌ﴾ يُرِيدُ نَدامَةً، ونَفْسًا عالِيَةً، وبُكاءً لا يَنْقَطِعُ، وحُزْنًا لا يَنْدَفِعُ.