Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 10:62-64

واعْلَمْ أنَّ المَباحِثَ العَقْلِيَّةَ تُقَوِّي هَذا المَعْنى، وذَلِكَ أنَّ الكَمالَ مَحْبُوبٌ لِذاتِهِ لا لِغَيْرِهِ، وكُلُّ مَنِ اتَّصَفَ بِصِفَةٍ مِن صِفاتِ الكَمالِ، صارَ مَحْبُوبًا لِكُلِّ أحَدٍ، ولا كَمالَ لِلْعَبْدِ أعْلى وأشْرَفَ مِن كَوْنِهِ مُسْتَغْرِقَ القَلْبِ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ، مُسْتَغْرِقَ اللِّسانِ بِذِكْرِ اللَّهِ، مُسْتَغْرِقَ الجَوارِحِ والأعْضاءِ بِعُبُودِيَّةِ اللَّهِ، فَإذا ظَهَرَ عَلَيْهِ أمْرٌ مِن هَذا البابِ، صارَتِ الألْسِنَةُ جارِيَةً بِمَدْحِهِ، والقُلُوبُ مَجْبُولَةً عَلى حُبِّهِ، وكُلَّما كانَتْ هَذِهِ الصِّفاتُ الشَّرِيفَةُ أكْثَرَ، كانَتْ هَذِهِ المَحَبَّةُ أقْوى، وأيْضًا فَنُورُ مَعْرِفَةِ اللَّهِ مَخْدُومٌ بِالذّاتِ، فَفي أيِّ قَلْبٍ حَضَرَ صارَ ذَلِكَ الإنْسانُ مَخْدُومًا بِالطَّبْعِ، ألا تَرى أنَّ البَهائِمَ والسِّباعَ قَدْ تَكُونُ أقْوى مِنَ الإنْسانِ، ثُمَّ إنَّها إذا شاهَدَتِ الإنْسانَ هابَتْهُ وفَرَّتْ مِنهُ وما ذاكَ إلّا لِمَهابَةِ النَّفْسِ النّاطِقَةِ.