Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 10:22-23

والجَوابُ: المُرادُ: لَئِنْ أنْجَيْتَنا مِن هَذِهِ الرِّيحِ العاصِفَةِ، وقِيلَ: المُرادُ: لَئِنْ أنْجَيْتَنا مِن هَذِهِ الأمْواجِ، أوْ مِن هَذِهِ الشَّدائِدِ، وهَذِهِ الألْفاظُ وإنْ لَمْ يَسْبِقْ ذِكْرُها إلّا أنَّهُ سَبَقَ ذِكْرُ ما يَدُلُّ عَلَيْها. السُّؤالُ السّابِعُ: هَلْ يُحْتاجُ في هَذِهِ الآيَةِ إلى إضْمارٍ ؟ الجَوابُ: نَعَمْ، والتَّقْدِيرُ: دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ مُرِيدِينَ أنْ يَقُولُوا: لَئِنْ أنْجَيْتَنا، ويُمْكِنُ أنْ يُقالَ: صفحة ٥٨ لا حاجَةَ إلى الإضْمارِ؛ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿دَعَوُا اللَّهَ﴾ يَصِيرُ مُفَسَّرًا بِقَوْلِهِ: ﴿لَئِنْ أنْجَيْتَنا مِن هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشّاكِرِينَ﴾ فَهم في الحَقِيقَةِ ما قالُوا إلّا هَذا القَوْلَ. واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكى عَنْهم هَذا التَّضَرُّعَ الكامِلَ بَيَّنَ أنَّهم بَعْدَ الخَلاصِ مِن تِلْكَ البَلِيَّةِ والمِحْنَةِ أقْدَمُوا في الحالِ عَلى البَغْيِ في الأرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يُرِيدُ بِهِ الفَسادَ والتَّكْذِيبَ والجَراءَةَ عَلى اللَّهِ تَعالى، ومَعْنى البَغْيِ قَصْدُ الِاسْتِعْلاءِ بِالظُّلْمِ. قالَ الزَّجّاجُ: البَغْيُ: التَّرَقِّي في الفَسادِ، قالَ الأصْمَعِيُّ: يُقالُ: بَغى الجُرْحُ يَبْغِي بَغْيًا: إذا تَرَقّى إلى الفَسادِ، وبَغَتِ المَرْأةُ: إذا فَجَرَتْ، قالَ الواحِدِيُّ: أصْلُ هَذا اللَّفْظِ مِنَ الطَّلَبِ. * * * فَإنْ قِيلَ: فَما مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿بِغَيْرِ الحَقِّ﴾ والبَغْيُ لا يَكُونُ بِحَقٍّ ؟