Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 10:22-23

الجَوابُ: أمّا القُيُودُ المُعْتَبَرَةُ في الشَّرْطِ فَثَلاثَةٌ، أوَّلُها الكَوْنُ في الفُلْكِ، وثانِيها جَرْيُ الفُلْكِ بِالرِّيحِ الطَّيِّبَةِ، وثالِثُها فَرَحُهم بِها. وأمّا القُيُودُ المُعْتَبَرَةُ في الجَزاءِ فَثَلاثَةٌ أيْضًا، أوَّلُها قَوْلُهُ: ﴿جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ﴾ وفِيهِ سُؤالانِ: السُّؤالُ الأوَّلُ: الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿جاءَتْها﴾ عائِدٌ إلى الفُلْكِ وهو ضَمِيرُ الواحِدِ، والضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿وجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ عائِدٌ إلى الفُلْكِ وهو الضَّمِيرُ الجَمْعُ، فَما السَّبَبُ فِيهِ ؟ الجَوابُ عَنْهُ مِن وجْهَيْنِ، الأوَّلُ: أنّا لا نُسَلِّمُ أنَّ الضَّمِيرَ في قَوْلِهِ: ﴿جاءَتْها﴾ عائِدٌ إلى الفُلْكِ، بَلْ نَقُولُ: إنَّهُ عائِدٌ إلى الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ المَذْكُورَةِ في قَوْلِهِ: ﴿وجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾ الثّانِي: لَوْ سَلَّمْنا ما ذَكَرْتُمْ إلّا أنَّ لَفْظَ ”الفُلْكِ“ يَصْلُحُ لِلْواحِدِ والجَمْعِ، فَحَسُنَ الضَّمِيرانِ. السُّؤالُ الثّانِي: ما العاصِفُ ؟ الجَوابُ: قالَ الفَرّاءُ والزَّجّاجُ: يُقالُ: رِيحٌ عاصِفٌ وعاصِفَةٌ، وقَدْ عَصَفَتْ عُصُوفًا وأعْصَفَتْ، فَهي مُعْصِفٌ ومُعْصِفَةٌ. قالَ الفَرّاءُ: والألِفُ لُغَةُ بَنِي أسَدٍ، ومَعْنى عَصَفَتِ الرِّيحُ: اشْتَدَّتْ، وأصْلُ العَصْفِ السُّرْعَةُ، يُقالُ: ناقَةٌ عاصِفٌ وعَصُوفٌ: سَرِيعَةٌ، وإنَّما قِيلَ: ﴿رِيحٌ عاصِفٌ﴾ لِأنَّهُ يُرادُ: ذاتُ عُصُوفٍ، كَما قِيلَ: لابِنٌ وتامِرٌ، أوْ لِأجْلِ أنَّ لَفْظَ الرِّيحِ مُذَكَّرٌ.