Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:112

فَأوَّلُها: المَذُوقاتُ: ويَدْخُلُ فِيها كِتابُ الأطْعِمَةِ والأشْرِبَةِ مِنَ الفِقْهِ. ولَمّا كانَ الطَّعامُ قَدْ يَكُونُ نَباتًا، وقَدْ يَكُونُ حَيَوانًا، والحَيَوانُ لا يُمْكِنُ أكْلُهُ إلّا بَعْدَ الذَّبْحِ، واللَّهُ تَعالى شَرَطَ في الذَّبْحِ شَرائِطَ مَخْصُوصَةٍ، فَلِأجْلِ هَذا دَخَلَ في الفِقْهِ كِتابُ الصَّيْدِ والذَّبائِحِ، وكِتابُ الضَّحايا. وثانِيها: المَلْمُوساتُ: ويَدْخُلُ فِيها بابُ أحْكامِ الوِقاعِ مِن جُمْلَتِها ما يُفِيدُ حِلَّهُ، وهو بابُ النِّكاحِ، ومِنهُ أيْضًا بابُ الرِّضاعِ، ومِنها ما هو بَحْثٌ عَنْ لَوازِمِ النِّكاحِ مِثْلُ المَهْرِ والنَّفَقَةِ والمَسْكَنِ ويَتَّصِلُ بِهِ أحْوالُ القَسْمِ والنُّشُوزِ، ومِنها ما هو بَحْثٌ عَنِ الأسْبابِ المُزِيلَةِ لِلنِّكاحِ، ويَدْخُلُ فِيهِ كِتابُ الطَّلاقِ والخُلْعِ والإيلاءِ والظِّهارِ واللِّعانِ. ومِنَ الأحْكامِ المُتَعَلِّقَةِ بِالمَلْمُوساتِ: البَحْثُ عَمّا يَحِلُّ لِبْسُهُ وعَمّا لا يَحِلُّ، وعَمّا يَحِلُّ اسْتِعْمالُهُ وعَمّا لا يَحِلُّ اسْتِعْمالُهُ؛ وما لا يَحِلُّ كاسْتِعْمالِهِ الأوانِيَ الذَّهَبِيَّةَ والفِضِّيَّةَ؛ وطالَ كَلامُ الفُقَهاءِ في هَذا البابِ. وثالِثُها: المُبْصَراتُ وهي بابُ ما يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْهِ وما لا يَحِلُّ. ورابِعُها: المَسْمُوعاتُ: وهو بابُ هَلْ يَحِلُّ سَماعُهُ أمْ لا ؟ . وخامِسُها: المَشْمُوماتُ، ولَيْسَ لِلْفُقَهاءِ فِيها مَجالٌ. وأمّا المَنافِعُ المَقْصُودَةُ بِالتَّبَعِ فَهي الأمْوالُ، والبَحْثُ عَنْها مِن ثَلاثَةِ أوْجُهٍ: