Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:102-103

المَسْألَةُ الخامِسَةُ: كُنْتُ قَدْ ذَكَرْتُ لِطائِفَ في قَوْلِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ: سَلامٌ عَلَيْكم، وهي غَيْرُ لائِقَةٍ بِهَذا المَوْضِعِ إلّا أنِّي رَأيْتُ أنْ أكْتُبَها هَهُنا لِئَلّا تَضِيعَ، فَقُلْتُ: إذا قالَ الرَّجُلُ لِغَيْرِهِ سَلامٌ عَلَيْكم. فَقَوْلُهُ: سَلامٌ عَلَيْكم مُبْتَدَأٌ وهو نَكِرَةٌ، وزَعَمُوا أنَّ جَعْلَ النَّكِرَةِ مُبْتَدَأٌ لا يَجُوزُ، قالُوا: لِأنَّ الإخْبارَ إنَّما يُفِيدُ إذا أخْبَرَ عَلى المَعْلُومِ بِأمْرٍ غَيْرِ مَعْلُومٍ، إلّا أنَّهم قالُوا: النَّكِرَةُ إذا كانَتْ مَوْصُوفَةً حَسُنَ جَعْلُها مُبْتَدَأً كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِن مُشْرِكٍ﴾ (البَقَرَةِ: ٢٢١) . إذا عَرَفْتَ هَذا فَهَهُنا وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّ التَّنْكِيرَ يَدُلُّ عَلى الكَمالِ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولَتَجِدَنَّهم أحْرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ﴾ (البَقَرَةِ: ٩٦) والمَعْنى: ولَتَجِدَنَّهم أحْرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ دائِمَةٍ كامِلَةٍ غَيْرِ مُنْقَطِعَةٍ. إذا ثَبَتَ هَذا فَقَوْلُهُ: (سَلامٌ) لَفْظَةٌ مُنَكَّرَةٌ، فَكانَ المُرادُ مِنهُ سَلامٌ كامِلٌ تامٌّ، وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ: فَقَدْ صارَتْ هَذِهِ النَّكِرَةُ مَوْصُوفَةً، فَصَحَّ جَعْلُها مُبْتَدَأً، وإذا كانَ كَذَلِكَ فَحِينَئِذٍ يَحْصُلُ الخَبَرُ وهو قَوْلُهُ: (عَلَيْكم) والتَّقْدِيرُ: سَلامٌ كامِلٌ تامٌّ عَلَيْكم.