Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:102-103

المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: أنَّ أصْحابَنا يَمْنَعُونَ مِن ذِكْرِ صَلَواتِ اللَّهِ عَلَيْهِ، وعَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ إلّا في حَقِّ الرَّسُولِ، والشِّيعَةُ يَذْكُرُونَهُ في عَلِيٍّ وأوْلادِهِ، واحْتَجُّوا عَلَيْهِ بِأنَّ نَصَّ القُرْآنِ دَلَّ عَلى أنَّ هَذا الذِّكْرَ جائِزٌ في حَقِّ مَن يُؤَدِّي الزَّكاةَ، فَكَيْفَ يُمْنَعُ ذِكْرُهُ في حَقِّ عَلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم - ؟ ورَأيْتُ بَعْضَهم قالَ: ألَيْسَ أنَّ الرَّجُلَ إذا قالَ: سَلامُ عَلَيْكم، يُقالُ لَهُ: وعَلَيْكُمُ السَّلامُ ؟ فَدَلَّ هَذا عَلى أنَّ ذِكْرَ هَذا اللَّفْظِ جائِزٌ في حَقِّ جُمْهُورِ المُسْلِمِينَ، فَكَيْفَ يَمْتَنِعُ ذِكْرُهُ في حَقِّ آلِ بَيْتِ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - ؟ قالَ القاضِي: إنَّهُ جائِزٌ في حَقِّ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ -، والدَّلِيلُ عَلَيْهِ أنَّهم «قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْنا السَّلامَ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ صفحة ١٤٤ الصَّلاةُ عَلَيْكَ ؟ فَقالَ عَلى وجْهِ التَّعْلِيمِ: ”قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وعَلى آلِ مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ عَلى إبْراهِيمَ وعَلى آلِ إبْراهِيمَ“» ومَعْلُومٌ أنَّهُ لَيْسَ في آلِ مُحَمَّدٍ نَبِيٌّ، فَيَتَناوَلُ عَلِيًّا ذَلِكَ، كَما يَجُوزُ مِثْلُهُ في آلِ إبْراهِيمَ. واللَّهُ أعْلَمُ. * * *