Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:102-103

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: احْتَجَّ مانِعُو الزَّكاةِ في زَمانِ أبِي بَكْرٍ بِهَذِهِ الآيَةِ، وقالُوا إنَّهُ تَعالى أمَرَ رَسُولَهُ بِأخْذِ الصَّدَقاتِ، ثُمَّ أمَرَهُ بِأنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ وذَكَرَ أنَّ صَلاتَهُ سَكَنٌ لَهم، فَكانَ وُجُوبُ الزَّكاةِ مَشْرُوطًا بِحُصُولِ ذَلِكَ السَّكَنِ، ومَعْلُومٌ أنَّ غَيْرَ الرَّسُولِ لا يَقُومُ مَقامَهُ في حُصُولِ ذَلِكَ السَّكَنِ. فَوَجَبَ أنْ لا يَجِبَ دَفْعُ الزَّكاةِ إلى أحَدٍ غَيْرَ الرَّسُولِ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ -، واعْلَمْ أنَّهُ ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ سائِرَ الآياتِ دَلَّتْ عَلى أنَّ الزَّكاةَ إنَّما وجَبَتْ دَفْعًا لِحاجَةِ الفَقِيرِ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿إنَّما الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ﴾ (التَّوْبَةِ: ٦٠) وكَما في قَوْلِهِ: ﴿وفِي أمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسّائِلِ والمَحْرُومِ﴾ (الذّارِياتِ: ١٩) . * * *