Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:102-103

ظاهِرُ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى أنَّ الزَّكاةَ إنَّما وجَبَتْ طُهْرَةً عَنِ الآثامِ، فَلا تَجِبُ إلّا حَيْثُ تَصِيرُ طُهْرَةً عَنِ الآثامِ، وكَوْنُها طُهْرَةً عَنِ الآثامِ لا يَتَقَرَّرُ إلّا حَيْثُ يُمْكِنُ حُصُولُ الآثامِ، وذَلِكَ لا يُعْقَلُ إلّا في حَقِّ البالِغِ، فَوَجَبَ أنْ لا يَثْبُتَ وُجُوبُ الزَّكاةِ إلّا في حَقِّ البالِغِ كَما هو قَوْلُ أبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -، إلّا أنَّ الشّافِعِيَّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يُجِيبُ ويَقُولُ: إنَّ الآيَةَ تَدُلُّ عَلى أخْذِ الصَّدَقَةِ مِن أمْوالِهِمْ، وأخْذُ الصَّدَقَةِ مِن أمْوالِهِمْ يَسْتَلْزِمُ كَوْنَها طُهْرَةً، فَلِمَ قُلْتُمْ إنَّ أخْذَ الزَّكاةِ مِن أمْوالِ الصَّبِيِّ والمَجْنُونِ طُهْرَةٌ؛ لِأنَّهُ لا يَلْزَمُ مِنَ انْتِفاءِ سَبَبٍ مُعَيَّنٍ انْتِفاءُ الحُكْمِ مُطْلَقًا ؟ * * * المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: في قَوْلِهِ: ﴿تُطَهِّرُهُمْ﴾ أقْوالٌ: القَوْلُ الأوَّلُ: أنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: خُذْ يا مُحَمَّدُ مِن أمْوالِهِمْ صَدَقَةً فَإنَّكَ تُطَهِّرُهم. القَوْلُ الثّانِي: أنْ يَكُونَ تُطَهِّرُهم مُعَلَّقًا بِالصَّدَقَةِ، والتَّقْدِيرُ: خُذْ مِن أمْوالِهِمْ صَدَقَةً مُطَهِّرَةً، وإنَّما حَسُنَ جَعْلُ الصَّدَقَةِ مُطَهِّرَةً لِما جاءَ أنَّ الصَّدَقَةَ أوْساخُ النّاسِ، فَإذا أُخِذَتِ الصَّدَقَةُ فَقَدِ انْدَفَعَتْ تِلْكَ الأوْساخُ فَكانَ انْدِفاعُها جارِيًا مَجْرى التَّطْهِيرِ، واللَّهُ أعْلَمُ.