Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:75-78

ثُمَّ قالَ: ﴿وأنَّ اللَّهَ عَلّامُ الغُيُوبِ﴾ والعَلّامُ مُبالَغَةٌ في العالِمِ، والغَيْبُ ما كانَ غائِبًا عَنِ الخَلْقِ. والمُرادُ أنَّهُ تَعالى ذاتُهُ تَقْتَضِي العِلْمَ بِجَمِيعِ الأشْياءِ، فَوَجَبَ أنْ يَحْصُلَ لَهُ العِلْمُ بِجَمِيعِ المَعْلُوماتِ، فَيَجِبُ كَوْنُهُ عالِمًا بِما في الضَّمائِرِ والسَّرائِرِ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ الإخْفاءُ مِنهُ ؟ ونَظِيرُ لَفْظِ عَلّامِ الغُيُوبِ هَهُنا قَوْلُ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿إنَّكَ أنْتَ عَلّامُ الغُيُوبِ﴾ [المائدة: ١١٦] . فَأمّا وصْفُ اللَّهِ بِالعَلّامَةِ فَإنَّهُ لا يَجُوزُ؛ لِأنَّهُ مُشْعِرٌ بِنَوْعِ تَكَلُّفٍ فِيها يُعْلَمُ والتَّكَلُّفُ في حَقِّ اللَّهِ مُحالٌ.