Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:75-78

قالَ القاضِي: المُرادُ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَأعْقَبَهم نِفاقًا في قُلُوبِهِمْ﴾ أيْ: فَأعْقَبَهُمُ العُقُوبَةَ عَلى النِّفاقِ، وتِلْكَ العُقُوبَةُ هي حُدُوثُ الغَمِّ في قُلُوبِهِمْ وضِيقُ الصَّدْرِ، وما يَنالُهم مِنَ الذُّلِّ والذَّمِّ، ويَدُومُ ذَلِكَ بِهِمْ إلى الآخِرَةِ. قُلْنا: هَذا بَعِيدٌ؛ لِأنَّهُ عُدُولٌ عَنِ الظّاهِرِ مِن غَيْرِ حُجَّةٍ ولا شُبْهَةٍ، فَإنْ ذَكَرَ أنَّ الدَّلائِلَ العَقْلِيَّةَ دَلَّتْ عَلى أنَّ اللَّهَ تَعالى لا يَخْلُقُ الكُفْرَ، قابَلْنا دَلائِلَهم بِدَلائِلَ عَقْلِيَّةٍ، لَوْ وُضِعَتْ عَلى الجِبالِ الرّاسِياتِ لانْدَكَّتْ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ اللَّيْثُ: يُقالُ: أعْقَبْتُ فُلانًا نَدامَةً إذا صَيَّرْتَ عاقِبَةَ أمْرِهِ ذَلِكَ. قالَ الهُذَلِيُّ: أوْدى بَنِيَّ وأعْقَبُونِي حَسْرَةً بَعْدَ الرُّقادِ وعِبْرَةً لا تُقْلِعُ ويُقالُ: أكَلَ فُلانٌ أكْلَةً أعْقَبَتْهُ سَقَمًا، وأعْقَبَهُ اللَّهُ خَيْرًا. وحاصِلُ الكَلامِ فِيهِ أنَّهُ إذا حَصَلَ شَيْءٌ عَقِيبَ شَيْءٍ آخَرَ يُقالُ: أعْقَبَهُ اللَّهُ. * * * المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: ظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى أنَّ نَقْضَ العَهْدِ وخُلْفَ الوَعْدِ يُورِثُ النِّفاقَ، فَيَجِبُ عَلى المُسْلِمِ أنْ يُبالِغَ في الِاحْتِرازِ عَنْهُ، فَإذا عاهَدَ اللَّهَ في أمْرٍ فَلْيَجْتَهِدْ في الوَفاءِ بِهِ، ومَذْهَبُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ رَحِمَهُ صفحة ١١٤