Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:60

فَإنْ قالَ الغَنِيُّ: قَدْ أنْعَمْتُ عَلَيْكَ بِهَذا الدِّينارِ، فَقُلْ أيُّها الفَقِيرُ: بَلْ أنا المُنْعِمُ عَلَيْكَ حَيْثُ خَلَّصْتُكَ في الدُّنْيا مِنَ الذَّمِّ والعارِ، وفي الآخِرَةِ مِن عَذابِ النّارِ. فَهَذِهِ جُمْلَةٌ مِنَ الوُجُوهِ في حِكْمَةِ إيجابِ الزَّكاةِ، بَعْضُها يَقِينِيَّةٌ وبَعْضُها إقْناعِيَّةٌ، والعالِمُ بِأسْرارِ حُكْمِ اللَّهِ وحِكْمَتِهِ لَيْسَ إلّا اللَّهَ. واللَّهُ أعْلَمُ. * * * المَقامُ الثّانِي: في تَفْسِيرِ هَذِهِ الآيَةِ. وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: قَوْلُهُ: ﴿إنَّما الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ﴾ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّهُ لا حَقَّ في الصَّدَقاتِ لِأحَدٍ إلّا لِهَذِهِ الأصْنافِ الثَّمانِيَةِ، وذَلِكَ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ، وأيْضًا فَلَفْظَةُ ”إنَّما“ تُفِيدُ الحَصْرَ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُوهٌ: الأوَّلُ: أنَّ كَلِمَةَ ”إنَّما“ مُرَكَّبَةٌ مِن ”إنَّ“ و”ما“ وكَلِمَةُ إنَّ لِلْإثْباتِ، وكَلِمَةُ ما لِلنَّفْيِ، فَعِنْدَ اجْتِماعِهِما وجَبَ بَقاؤُهُما عَلى هَذا المَفْهُومِ، فَوَجَبَ أنْ يُفِيدَ الثُّبُوتَ المَذْكُورَ، وعَدَمَ ما يُغايِرُهُ.