Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:59

إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: يَلْمِزُكَ يَغْتابُكَ. وقالَ قَتادَةُ: يَطْعَنُ عَلَيْكَ. وقالَ الكَلْبِيُّ: يَعِيبُكَ في أمْرٍ ما، ولا تَفاوُتَ بَيْنَ هَذِهِ الرِّواياتِ إلّا في الألْفاظِ. قالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ: هَهُنا مَحْذُوفٌ، والتَّقْدِيرُ: يَعِيبُكَ في تَفْرِيقِ الصَّدَقاتِ. قالَ مَوْلانا العَلّامَةُ الدّاعِي إلى اللَّهِ: لَفْظُ القُرْآنِ وهو قَوْلُهُ: ﴿ومِنهم مَن يَلْمِزُكَ في الصَّدَقاتِ﴾ لا يَدُلُّ عَلى أنَّ ذَلِكَ اللَّمْزَ كانَ لِهَذا السَّبَبِ، إلّا أنَّ الرِّواياتِ الَّتِي ذَكَرْناها دَلَّتْ أنَّ سَبَبَ اللَّمْزِ هو ذَلِكَ، ولَوْلا هَذِهِ الرِّواياتِ لَكانَ يَحْتَمِلُ وُجُوهًا أُخَرَ سِواها. فَأحَدُها: أنْ يَقُولُوا: أخْذُ الزَّكَواتِ مُطْلَقًا غَيْرُ جائِزٍ؛ لِأنَّ انْتِزاعَ كَسْبِ الإنْسانِ مِن يَدِهِ غَيْرُ جائِزٍ. أقْصى ما في البابِ أنْ يُقالَ: يَأْخُذُها لِيَصْرِفَها إلى الفُقَراءِ، إلّا أنَّ الجُهّالَ مِنهم كانُوا يَقُولُونَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى أغْنى الأغْنِياءِ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ هو المُتَكَفِّلَ بِمَصالِحِ عَبِيدِهِ الفُقَراءِ، فَأمّا أنْ يَأْمُرَنا بِذَلِكَ فَهو غَيْرُ مَعْقُولٍ. فَهَذا هو الَّذِي حَكاهُ اللَّهُ تَعالى عَنْ بَعْضِ اليَهُودِ، وهو أنَّهم قالُوا: ﴿إنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ ونَحْنُ أغْنِياءُ﴾ [آل عمران: ١٨١] . وثانِيها: أنْ يَقُولُوا: هَبْ أنَّكَ تَأْخُذُ الزَّكَواتِ إلّا أنَّ الَّذِي تَأْخُذُهُ كَثِيرًا، فَوَجَبَ أنْ تَقْنَعَ بِأقَلَّ مِن ذَلِكَ.