Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:55

أجابَ الجُبّائِيُّ فَقالَ: مَعْنى الآيَةِ أنَّهُ تَعالى أرادَ إزْهاقَ أنْفُسِهِمْ حالَ ما كانُوا كافِرِينَ، وهَذا لا يَقْتَضِي كَوْنَهُ تَعالى مُرِيدًا لِلْكُفْرِ، ألا تَرى أنَّ المَرِيضَ قَدْ يَقُولُ لِلطَّبِيبِ: أُرِيدُ أنْ تَدْخُلَ عَلَيَّ في وقْتِ مَرَضِي، فَهَذِهِ الإرادَةُ لا تُوجِبُ كَوْنَهُ مُرِيدًا لِمَرَضِ نَفْسِهِ، وقَدْ يَقُولُ لِلطَّبِيبِ: أُرِيدُ أنْ تُطَيِّبَ جِراحَتِي، وهَذا لا يَقْتَضِي أنْ يَكُونَ مُرِيدًا لِحُصُولِ تِلْكَ الجِراحَةِ، وقَدْ يَقُولُ السُّلْطانُ لِعَسْكَرِهِ: اقْتُلُوا البُغاةَ حالَ إقْدامِهِمْ عَلى الحَرْبِ، وهَذا لا يَدُلُّ عَلى كَوْنِهِ مُرِيدًا لِذَلِكَ الحَرْبِ، فَكَذا هَهُنا. والجَوابُ: أنَّ الَّذِي قالَهُ تَمْوِيهٌ عَجِيبٌ؛ وذَلِكَ لِأنَّ جَمِيعَ الأمْثِلَةِ الَّتِي ذَكَرَها حاصِلُها يَرْجِعُ إلى حَرْفٍ واحِدٍ، وهو أنَّهُ يُرِيدُ إزالَةَ ذَلِكَ الشَّيْءِ، فَإذا قالَ المَرِيضُ لِلطَّبِيبِ: أُرِيدُ أنْ تَدْخُلَ عَلَيَّ في وقْتِ مَرَضِي، كانَ مَعْناهُ: أُرِيدُ أنْ تَسْعى في إزالَةِ مَرَضِي، وإذا قالَ لَهُ: أُرِيدُ أنْ تُطَيِّبَ جِراحَتِي كانَ مَعْناهُ: أُرِيدُ أنْ تُزِيلَ عَنِّي هَذِهِ الجِراحَةَ، وإذا قالَ السُّلْطانُ: اقْتُلُوا البُغاةَ حالَ إقْدامِهِمْ عَلى الحَرْبِ، كانَ مَعْناهُ طَلَبَ إزالَةِ تِلْكَ صفحة ٧٧