Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:44-46

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَتِ المُعْتَزِلَةُ البَصْرِيَّةُ: الآيَةُ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ تَعالى كَما هو مَوْصُوفٌ بِصِفَةِ المُرِيدِيَّةِ هو مَوْصُوفٌ بِصِفَةِ الكارِهِيَّةِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ﴾ قالَ أصْحابُنا: مَعْنى: ﴿كَرِهَ اللَّهُ﴾ أرادَ عَدَمَ ذَلِكَ الشَّيْءِ. قالَتِ البَصْرِيَّةُ: العَدَمُ لا يَصْلُحُ أنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا؛ وذَلِكَ لِأنَّ الإرادَةَ عِبارَةٌ عَنْ صِفَةٍ تَقْتَضِي تَرْجِيحَ أحَدِ طَرَفَيِ المُمْكِنِ عَلى الآخَرِ، والعَدَمُ: نَفْيٌ مَحْضٌ، وأيْضًا فالعَدَمُ المُسْتَمِرُّ لا تَعَلُّقَ لِلْإرادَةِ بِالعَدَمِ بِهِ؛ لِأنَّ تَحْصِيلَ الحاصِلِ مُحالٌ، وجَعْلَ العَدَمِ عَدَمًا مُحالٌ، فَثَبَتَ أنَّ تَعَلُّقَ الإرادَةِ بِالعَدَمِ مُحالٌ، فامْتَنَعَ القَوْلُ بِأنَّ المُرادَ مِنَ الكَراهَةِ إرادَةُ العَدَمِ. أجابَ أصْحابُنا بِأنّا نُفَسِّرُ الكَراهَةَ في حَقِّ اللَّهِ بِإرادَةِ ضِدِّ ذَلِكَ الشَّيْءِ، فَهو تَعالى أرادَ مِنهُمُ السُّكُونَ، فَوَقَعَ التَّعْبِيرُ عَنْ هَذِهِ الإرادَةِ بِكَوْنِهِ تَعالى كارِهًا لِخُرُوجِهِمْ مَعَ الرَّسُولِ.