Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:40

والوَجْهُ التّاسِعُ: أنَّ قَوْلَهُ: ﴿لا تَحْزَنْ﴾ نَهْيٌ عَنِ الحُزْنِ مُطْلَقًا، والنَّهْيُ يُوجِبُ الدَّوامَ والتِّكْرارَ، وذَلِكَ يَقْتَضِي أنْ لا يَحْزَنَ أبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ البَتَّةَ، قَبْلَ المَوْتِ وعِنْدَ المَوْتِ وبَعْدَ المَوْتِ. والوَجْهُ العاشِرُ: قَوْلُهُ: ﴿فَأنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ ومَن قالَ: الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿عَلَيْهِ﴾ عائِدٌ إلى الرَّسُولِ فَهَذا باطِلٌ لِوُجُوهٍ: الوَجْهُ الأوَّلُ: أنَّ الضَّمِيرَ يَجِبُ عَوْدُهُ إلى أقْرَبِ المَذْكُوراتِ، وأقْرَبُ المَذْكُوراتِ المُتَقَدِّمَةِ في هَذِهِ الآيَةِ هو أبُو بَكْرٍ؛ لِأنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿إذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ﴾ والتَّقْدِيرُ: إذْ يَقُولُ مُحَمَّدٌ لِصاحِبِهِ أبِي بَكْرٍ: لا تَحْزَنْ، وعَلى هَذا التَّقْدِيرِ: فَأقْرَبُ المَذْكُوراتِ السّابِقَةِ هو أبُو بَكْرٍ، فَوَجَبَ عَوْدُ الضَّمِيرِ إلَيْهِ. والوَجْهُ الثّانِي: أنَّ الحُزْنَ والخَوْفَ كانَ حاصِلًا لِأبِي بَكْرٍ لا لِلرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فَإنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ آمِنًا ساكِنَ القَلْبِ بِما وعَدَهُ اللَّهُ أنْ يَنْصُرَهُ عَلى قُرَيْشٍ، فَلَمّا قالَ لِأبِي بَكْرٍ: لا تَحْزَنْ صارَ آمِنًا، فَصَرَفَ السَّكِينَةَ إلى أبِي بَكْرٍ؛ لِيَصِيرَ ذَلِكَ سَبَبًا لِزَوالِ خَوْفِهِ أوْلى مِن صَرْفِها إلى الرَّسُولِ ﷺ، مَعَ أنَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ كانَ ساكِنَ القَلْبِ، قَوِيَّ النَّفْسِ.