Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:36

الثّالِثُ: قالَ بَعْضُهم: المُرادُ أنَّ هَذا التَّعَبُّدَ هو الدِّينُ اللّازِمُ في الإسْلامِ، وقالَ القاضِي: حَمْلُ لَفْظِ الدِّينِ عَلى العِبادَةِ أوْلى مِن حَمْلِهِ عَلى الحِسابِ؛ لِأنَّهُ مَجازٌ فِيهِ، ويُمْكِنُ أنْ يُقالَ: الأصْلُ في لَفْظِ الدِّينِ الِانْقِيادُ، يُقالُ: يا مَن دانَتْ لَهُ الرِّقابُ، أيِ: انْقادَتْ، فالحِسابُ يُسَمّى دِينًا؛ لِأنَّهُ يُوجِبُ الِانْقِيادَ، والعِدَّةُ تُسَمّى دِينًا، فَلَمْ يَكُنْ حَمْلُ هَذا اللَّفْظِ عَلى التَّعَبُّدِ أوْلى مِن حَمْلِهِ عَلى الحِسابِ، قالَ أهْلُ العِلْمِ: الواجِبُ عَلى المُسْلِمِينَ بِحُكْمِ هَذِهِ الآيَةِ أنْ يَعْتَبِرُوا في بُيُوعِهِمْ، ومُدَدِ دُيُونِهِمْ، وأحْوالِ زَكَواتِهِمْ، وسائِرِ أحْكامِهِمُ السَّنَةَ العَرَبِيَّةَ بِالأهِلَّةِ، ولا يَجُوزُ لَهُمُ اعْتِبارُ السَّنَةِ العَجَمِيَّةِ والرُّومِيَّةِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أنْفُسَكُمْ﴾ وفِيهِ بَحْثانِ: البَحْثُ الأوَّلُ: الضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿فِيهِنَّ﴾ فِيهِ قَوْلانِ: الأوَّلُ: وهو قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ المُرادَ: فَلا تَظْلِمُوا في الشُّهُورِ الِاثْنَيْ عَشَرَ أنْفُسَكم، والمَقْصُودُ مَنعُ الإنْسانِ مِنَ الإقْدامِ عَلى الفَسادِ مُطْلَقًا في جَمِيعِ العُمُرِ.