Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 9:36

صفحة ٤٣ الإنْسانَ رُبَّما امْتَنَعَ في تِلْكَ الأزْمِنَةِ، وفي تِلْكَ الأمْكِنَةِ مِنَ القَبائِحِ والمُنْكَراتِ، وذَلِكَ يُوجِبُ أنْواعًا مِنَ الفَضائِلِ والفَوائِدِ: أحَدُها: أنَّ تَرْكَ تِلْكَ القَبائِحِ في تِلْكَ الأوْقاتِ أمْرٌ مَطْلُوبٌ؛ لِأنَّهُ يُقِلُّ القَبائِحَ. وثانِيها: أنَّهُ لَمّا تَرَكَها في تِلْكَ الأوْقاتِ فَرُبَّما صارَ تَرْكُهُ لَها في تِلْكَ الأوْقاتِ سَبَبًا لِمَيْلِ طَبْعِهِ إلى الإعْراضِ عَنْها مُطْلَقًا. وثالِثُها: أنَّ الإنْسانَ إذا أتى بِالطّاعاتِ في تِلْكَ الأوْقاتِ، وأعْرَضَ عَنِ المَعاصِي فِيها، فَبَعْدَ انْقِضاءِ تِلْكَ الأوْقاتِ لَوْ شَرَعَ في القَبائِحِ والمَعاصِي صارَ شُرُوعُهُ فِيها سَبَبًا لِبُطْلانِ ما تَحَمَّلَهُ مِنَ العَناءِ والمَشَقَّةِ في أداءِ تِلْكَ الطّاعاتِ في تِلْكَ الأوْقاتِ، والظّاهِرُ مِن حالِ العاقِلِ أنْ لا يَرْضى بِذَلِكَ فَيَصِيرَ ذَلِكَ سَبَبًا لِاجْتِنابِهِ عَنِ المَعاصِي بِالكُلِّيَّةِ، فَهَذا هو الحِكْمَةُ في تَخْصِيصِ بَعْضِ الأوْقاتِ، وبَعْضِ البِقاعِ بِمَزِيدِ التَّعْظِيمِ والِاحْتِرامِ. * * * ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ﴾ وفِيهِ بَحْثانِ: