Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 8:72-75

والقِسْمُ الثّانِي: المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ لَمْ يُهاجِرُوا فَهَؤُلاءِ بِسَبَبِ إيمانِهِمْ لَهم فَضْلٌ وكَرامَةٌ وبِسَبَبِ تَرْكِ الهِجْرَةِ لَهم حالَةٌ نازِلَةٌ فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ حُكْمُهم حُكْمًا مُتَوَسِّطًا بَيْنَ الإجْلالِ والإذْلالِ وذَلِكَ هو أنَّ الوَلايَةَ المُثْبَتَةَ لِلْقِسْمِ الأوَّلِ، تَكُونُ مَنفِيَّةً عَنْ هَذا القِسْمِ، إلّا أنَّهم يَكُونُونَ بِحَيْثُ لَوِ اسْتَنْصَرُوا المُؤْمِنِينَ واسْتَعانُوا بِهِمْ نَصَرُوهم وأعانُوهم، فَهَذا الحُكْمُ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَ الإجْلالِ والإذْلالِ، وأمّا الكُفّارُ فَلَيْسَ لَهُمُ البَتَّةَ ما يُوجِبُ شَيْئًا مِن أسْبابِ الفَضِيلَةِ، فَوَجَبَ كَوْنُ المُسْلِمِينَ مُنْقَطِعِينَ عَنْهم مِن كُلِّ الوُجُوهِ فَلا يَكُونُ بَيْنَهم ولايَةٌ ولا مُناصَرَةٌ بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ، فَظَهَرَ أنَّ هَذا التَّرْتِيبَ في غايَةِ الحُسْنِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قالَ بَعْضُ العُلَماءِ: قَوْلُهُ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهم أوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ الكُفّارَ في المُوارَثَةِ مَعَ اخْتِلافِ مِلَلِهِمْ كَأهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ، فالمَجُوسِيُّ يَرِثُ الوَثَنِيَّ، والنَّصْرانِيُّ يَرِثُ المَجُوسِيَّ؛ لِأنَّ اللَّهَ تَعالى قالَ: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهم أوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ .