Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 8:29

وثالِثُها: أنَّهُ يُزِيلُ الغِلَّ والحِقْدَ والحَسَدَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ويُزِيلُ المَكْرَ والخِداعَ عَنْ صُدُورِهِمْ، مَعَ أنَّ المُنافِقَ والكافِرَ يَكُونُ قَلْبُهُ مَمْلُوءًا مِن هَذِهِ الأحْوالِ الخَسِيسَةِ والأخْلاقِ الذَّمِيمَةِ، والسَّبَبُ في حُصُولِ هَذِهِ الأُمُورِ أنَّ القَلْبَ إذا صارَ مُشْرِقًا بِطاعَةِ اللَّهِ تَعالى زالَتْ عَنْهُ كُلُّ هَذِهِ الظُّلُماتِ لِأنَّ مَعْرِفَةَ اللَّهِ نُورٌ، وهَذِهِ الأخْلاقُ ظُلُماتٌ، وإذا ظَهَرَ النُّورُ فَلا بُدَّ مِن زَوالِ الظُّلْمَةِ. وأمّا في الأحْوالِ الظّاهِرَةِ فَإنَّ اللَّهَ تَعالى يَخُصُّ المُسْلِمِينَ بِالعُلُوِّ والفَتْحِ والنَّصْرِ والظَّفَرِ، كَما قالَ: ﴿ولِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المُنافِقُونَ: ٨] وكَما قالَ: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [التَّوْبَةِ: ٣٣] وأمْرُ الفاسِقِ والكافِرِ بِالعَكْسِ مِن ذَلِكَ. وأمّا في أحْوالِ الآخِرَةِ، فالثَّوابُ والمَنافِعُ الدّائِمَةُ والتَّعْظِيمُ مِنَ اللَّهِ والمَلائِكَةِ وكُلُّ هَذِهِ الأحْوالِ داخِلَةٌ في الفُرْقانِ. صفحة ١٢٤ والنَّوْعُ الثّانِي مِنَ الأجْزِيَةِ المُرَتَّبَةِ عَلى التَّقْوى: قَوْلُهُ: ﴿ويُكَفِّرْ عَنْكم سَيِّئاتِكُمْ﴾ فَنَقُولُ: إنْ حَمَلْنا قَوْلَهُ: ﴿إنْ تَتَّقُوا اللَّهَ﴾ عَلى الِاتِّقاءِ مِنَ الكُفْرِ، كانَ المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿ويُكَفِّرْ عَنْكم سَيِّئاتِكُمْ﴾ جَمِيعُ السَّيِّئاتِ الَّتِي وُجِدَتْ قَبْلَ الكُفْرِ، وإنْ حَمَلْناهُ عَلى الِاتِّقاءِ عَنِ الكَبائِرِ، كانَ المُرادُ مِن هَذا تَكْفِيرَ الصَّغائِرِ.