Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 8:11

أحَدُها: أنَّ الخائِفَ إذا خافَ مِن عَدُوِّهِ الخَوْفَ الشَّدِيدَ عَلى نَفْسِهِ وأهْلِهِ فَإنَّهُ لا يَأْخُذُهُ النَّوْمُ، وإذا نامَ الخائِفُونَ أمِنُوا، فَصارَ حُصُولُ النَّوْمِ لَهم في وقْتِ الخَوْفِ الشَّدِيدِ يَدُلُّ عَلى إزالَةِ الخَوْفِ وحُصُولِ الأمْنِ. وثانِيها: أنَّهم خافُوا مِن جِهاتٍ كَثِيرَةٍ: أحَدُها: قِلَّةُ المُسْلِمِينَ وكَثْرَةُ الكُفّارِ. وثانِيها: الأُهْبَةُ والآلَةُ والعُدَّةُ لِلْكافِرِينَ وقِلَّتُها لِلْمُؤْمِنِينَ. وثالِثُها: العَطَشُ الشَّدِيدُ، فَلَوْلا حُصُولُ هَذا النُّعاسِ وحُصُولُ الِاسْتِراحَةِ حَتّى تَمَكَّنُوا في اليَوْمِ الثّانِي مِنَ القِتالِ لَما تَمَّ الظَّفَرُ. والوَجْهُ الثّالِثُ في بَيانِ كَوْنِ ذَلِكَ النُّعاسِ نِعْمَةً في حَقِّهِمْ: أنَّهم ما نامُوا نَوْمًا غَرَقًا يَتَمَكَّنُ العَدُوُّ مِن مُعافَصَتِهِمْ بَلْ كانَ ذَلِكَ نُعاسًا يَحْصُلُ لَهم زَوالُ الإعْياءِ والكَلالِ مَعَ أنَّهم كانُوا بِحَيْثُ لَوْ قَصَدَهُمُ العَدُوُّ لَعَرَفُوا وُصُولَهُ ولَقَدَرُوا عَلى دَفْعِهِ. والوَجْهُ الرّابِعُ: أنَّهُ غَشِيَهم هَذا النُّعاسُ دُفْعَةً واحِدَةً مَعَ كَثْرَتِهِمْ، وحُصُولُ النُّعاسِ لِلْجَمْعِ العَظِيمِ في الخَوْفِ الشَّدِيدِ أمْرٌ خارِقٌ لِلْعادَةِ؛ فَلِهَذا السَّبَبِ قِيلَ: إنَّ ذَلِكَ النُّعاسَ كانَ في حُكْمِ المُعْجِزِ. فَإنْ قِيلَ: فَإنْ كانَ الأمْرُ كَما ذَكَرْتُمْ فَلِمَ خافُوا بَعْدَ ذَلِكَ النُّعاسِ ؟ .