Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:205

والقَيْدُ السّادِسُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تَكُنْ مِنَ الغافِلِينَ﴾ والمَعْنى أنَّ قَوْلَهُ: ﴿بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾ دَلَّ عَلى أنَّهُ يَجِبُ أنْ يَكُونَ الذِّكْرُ حاصِلًا في كُلِّ الأوْقاتِ، وقَوْلُهُ: ﴿ولا تَكُنْ مِنَ الغافِلِينَ﴾ يَدُلُّ عَلى أنَّ الذِّكْرَ القَلْبِيَّ يَجِبُ أنْ يَكُونَ دائِمًا، وأنْ لا يَغْفُلَ الإنْسانُ لَحْظَةً واحِدَةً عَنِ اسْتِحْضارِ جَلالِ اللَّهِ وكِبْرِيائِهِ بِقَدْرِ الطّاقَةِ البَشَرِيَّةِ والقُوَّةِ الإنْسانِيَّةِ، وتَحْقِيقُ القَوْلِ أنَّ بَيْنَ الرُّوحِ وبَيْنَ البَدَنِ عَلاقَةً عَجِيبَةً، لِأنَّ كُلَّ أثَرٍ حَصَلَ في جَوْهَرِ الرُّوحِ نَزَلَ مِنهُ أثَرٌ إلى البَدَنِ، وكُلُّ حالَةٍ حَصَلَتْ في البَدَنِ صَعَدَتْ مِنها نَتائِجُ إلى الرُّوحِ، ألا تَرى أنَّ الإنْسانَ إذا تَخَيَّلَ الشَّيْءَ الحامِضَ ضَرِسَ سِنُّهُ، وإذا تَخَيَّلَ حالَةً مَكْرُوهَةً وغَضِبَ سَخِنَ بَدَنُهُ، فَهَذِهِ آثارٌ تَنْزِلُ مِنَ الرُّوحِ إلى البَدَنِ، وأيْضًا إذا واظَبَ الإنْسانُ عَلى عَمَلٍ مِنَ الأعْمالِ وكَرَّرَهُ مَرّاتٍ وكَرّاتٍ حَصَلَتْ مَلَكَةٌ قَوِيَّةٌ راسِخَةٌ في جَوْهَرِ النَّفْسِ، فَهَذِهِ آثارٌ صَعِدَتْ مِنَ البَدَنِ إلى النَّفْسِ.