Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 7:205

الَّذِي هو طَبِيعَةٌ وُجُودِيَّةٌ. وأمّا عِنْدَ الآصالِ فالأمْرُ بِالضِّدِّ لِأنَّ الإنْسانَ يَنْقَلِبُ فِيهِ مِنَ الحَياةِ إلى المَوْتِ، والعالَمُ يَنْقَلِبُ فِيهِ مِنَ النُّورِ الخالِصِ إلى الظُّلْمَةِ الخالِصَةِ، وفي هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ يَحْصُلُ هَذانِ النَّوْعانِ مِنَ التَّغْيِيرِ العَجِيبِ القَوِيِّ القاهِرِ، ولا يَقْدِرُ عَلى مِثْلِ هَذا التَّغْيِيرِ إلّا الإلَهُ المَوْصُوفُ بِالحِكْمَةِ الباهِرَةِ والقُدْرَةِ الغَيْرِ المُتَناهِيَةِ، فَلِهَذِهِ الحِكْمَةِ العَجِيبَةِ خَصَّ اللَّهُ تَعالى هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ بِالأمْرِ بِالذِّكْرِ. ومِنَ النّاسِ مَن قالَ: ذَكَرَ هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ والمُرادُ مُداوَمَةُ الذِّكْرِ والمُواظَبَةُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ الإمْكانِ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ في قَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيامًا وقُعُودًا وعَلى جُنُوبِهِمْ﴾ [الأعْرافِ: ١٩١] لَوْ حَصَلَ لِابْنِ آدَمَ حالَةٌ رابِعَةٌ سِوى هَذِهِ الأحْوالِ لَأمَرَ اللَّهُ بِالذِّكْرِ عِنْدَها، والمُرادُ مِنهُ أنَّهُ تَعالى أمَرَ بِالذِّكْرِ عَلى الدَّوامِ.